尊重耶和華的組織
「我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則。因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道。」——箴言6:20,23。
1． 基督教國的兒女是誰？她們的情況如何？
基督教國的兒女是這事物制度的兒女，因為基督教國是這事物制度中很顯著的一部份。基督教國的兒女有一盞燈，聖經。這本書被印成億萬本，並且譯成許多種文字，但對他們說來它是一盞沒有點著的燈。為什麼呢？因為這事物制度的父親和他那懶惰的兒子「基督教國」弄瞎了他們的心眼，使他們看不見聖經這盞燈的光輝。他們非但故意不讓他們的兒女認識這盞燈的價值，更將他們逐出屋外，讓他們在一種盲目摸索和幾乎一貧如洗的情況下四處流蕩。若非由於一個更強的力量及時阻止，甚至他們手中那盞幽暗不明的燈也會被奪出。這便是基督教國中這舊世界的兒女的一幅寫照。——哥林多後書3:15；4:4,6。
2． 新世界社會的兒女與基督教國的兒女有什麼重大的差別？
2 當我們看看耶和華見證人的新世界社會的兒女時，情形是多麼不同！他們也攜有一盞燈，事實上他們的燈也是上帝的道。但正如詩篇119:105所說:「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」為什麼他們有光引導他們，而基督教國的兒女卻沒有呢？兩者都擁有同一的燈，上帝的道聖經。差別在那裡呢？答案便是前者能夠以不受蒙蔽的臉注視天父的道所發出的光輝，並且接受上帝通過他們的母親組織所作的訓示。正如箴言6:20,23所說:「我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則。因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道。」
3． 想受聖經的光引導的人必須怎樣？
3 請想想這段話。它提及兩件事:父親的誡命和母親的法則。然後這節箴言解釋說，父親的誡命是一盞明亮的燈，但從母親的訓誨和法則亦有光芒發出。今日這世界充滿了聖經，上帝的誡命便包含在這本書裡面。但為什麼一般人仍然在暗中摸索呢？因為他們沒有同時獲得像光一樣的母親的教訓和法則。耶和華上帝為全人類預備了他的聖道，這道包含了帶領人類行走永生之道所需的一切訓示。但上帝並沒有打算讓這道單獨地發言或純憑它本身發射出為人帶來永生的真理。它的道說:「散布亮光是為義人。」（詩篇97:11）箴言指出母親的訓誨和法則乃是光，而這種光是上帝通過他的組織向人發佈的。我們若想受真理的光輝所引導，就必須不但承認耶和華上帝是我們的父親，並且承認他的組織是我們的母親。
4． 上帝規定以色列人必須孝敬父母至什麼程度？今日的基督徒又如何？
4 有些自稱為基督徒和自認為上帝的兒女的人誇口說他們唯獨與上帝同行，而且上帝會個別地指引他們。這種人不但拋棄了母親的訓誨，並且可說是將上帝的妻子逐出街外。上帝的真理的光不是為他們而設的。在古代的以色列國上帝規定人必須服從父母。十誡中的第五條是:「當孝敬父母。」（出埃及記20:2-17；申命記5:16）順從的賞賜是長壽；忤逆的懲罰是死亡。「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從。……本城的人就要用石頭將他打死。」（申命記21:18-21）當時的人不但必需孝敬順從自己的父母，並且還要尊重以色列國內德高望重的長老。有一次一群頑劣的兒童便因為沒有對耶和華的先知以利沙表現適當的尊重而為自己帶來迅速的公平懲罰。（列王紀下2:24）今日上帝亦同樣地向他的兒女要求順服，孝敬和尊重。他們不但必須對永生的上帝本人懷持這種態度，對他的妻子組織亦必須同樣看待。
認明我們的母親組織
5． 保羅如何表明誰是真正的基督徒的母親。
5 基督徒真正的母親不是也不可能是一個地上的組織。為了說明這件事實保羅將血統上的猶太人和屬靈的猶太人，基督徒，作一個比較，然後說:「在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。」（加拉太書4:26）接著他引證以賽亞書裡的一個預言的一部份。我們翻開以賽亞書第五十四章將這個預言看看，就能夠從上下文發現這位被保羅稱為「我們的母」的是誰。該章第五和第六節說:「造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名；救贖你的是以色列的聖者。……耶和華召你如召被離棄心中憂傷的妻。」由此保羅表明耶和華的妻子便是他的隱形宇宙組織，基督和一切承受天國者的母親。
6． （甲）從以賽亞書66:8看來，「在上的耶路撒冷」與地上的新世界社會關係如何？（乙）他們更進一步產生什麼關係？
6 那末上帝的這位天上的妻子與地上新世界社會中的神治組織關係如何呢？我們應當尊重誰呢？我們可以再次從以賽亞的預言找尋答案。這本書的第六十六章描述以男孩為象徵的王國政府在天上誕生，其中的君王便是錫安的兒女中最主要的一位，基督耶穌。這件事發生於1914年。然後這章的第八節說:「地豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞，便生下兒女。」這節經文預言錫安會產生更多的兒女，但這次會生在地上。這件事發生於1919年。所生的「地」乃是地上受耶和華所膏的餘民在一個新世界社會裡復興的狀況，在這情形下他們可以自由地敬拜耶和華，並且按照神治的原則有組織地從事上帝的工作。新生的「民」乃是屬靈的以色列的餘民，如今被上帝從巴比倫拯救出來而歸附於新生的王國之下。他們居住在地上的一塊神治的土地上，意即天國的承受者中剩餘在地上的份子所享有的一種得救和復興的狀況。但既然錫安的這些兒女都享有與基督一同統治的屬天希望，他們亦變成為上帝的妻子，他的宇宙組織，的一部份，並且會和基督一同組成這組織中的首都。所以上帝的女人，即錫安或在上的耶路撒冷，乃是他的宇宙組織，其中有十四萬四千零一個份子會最後形成一個以男孩為象徵的政府作為這組織的首都，而所有這些份子同時是同一的宇宙組織中的主要部份。她的這批兒女，基督耶穌和144,000個受膏的基督徒，組成了一個中心的統治機構，而基督的「新婦」則是新的耶路撒冷。可是，上帝的這144,000個由聖靈而生的兒女與他們的元首耶穌基督及所有隱形的聖潔天使又共同構成了上帝的宇宙組織——他的妻子。正如古代耶路撒冷城中的人產生許多兒女，這些兒女都成為該城的居民，同樣地錫安的144,000個屬靈的兒女亦變成這宇宙組織的一部份，而同時與耶穌基督構成其中的核心。
7． 我們怎樣可以認出錫安真正的女兒組織？什麼事實表明有些組織的聲稱的虛偽的？
7 既然和母親組織有如此密切的聯繫，基督「新婦」無疑會在各方面都與她的母親相似，甚至那些被選召與基督結合但仍生活在地上的基督徒亦會如是。這些人會在地上作她的代表，所以我們可以很容易憑他們對上帝的律則的嚴格遵守看出他們是上帝所用的隱形交通途徑。顯然基督教國內所謂的各教會絕不可能是錫安真正的兒女組織，因為他們和上帝在天上的妻子組織毫無相似之處。由於他們偏離了純真的崇拜，他的「教會」結構並非按照使徒時代的榜樣，反之在形式上各有不同，有些採用宗教朝廷制，有些採用個別自治或民主制另有些則採用宗教會議統治制。所有這些制度都是未經上帝授權的，並且會助長自私和野心。因為他們的確不是錫安的兒女，所有這些偽組織都邪惡地反對真基督徒的「母親，」因此他們成了耶和華上帝和他的宇宙組織中的首要份子耶穌基督的敵人。——詩篇第二章。
8． 上帝的教會是由誰以及如何產生的？她如何變成上帝與人交通的途徑？
8 上帝的教會，錫安的女兒，並不是一個由人所設計或建立的組織。保羅很清楚地指出說:「但如今上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上。上帝在教會所設立的第一是使徒，第二是先知，第三是教師；」順序而下整個組織都是上帝的安排。（哥林多前書12:18,28）後來保羅又在寫給以弗所人的信中表明，藉著基督所賜的「人中的恩賜」上帝的教會得以強固長成，他並且進一步解釋這件事是怎樣成就的，說:「他賜下有些作使徒，有些作先知，有些作傳教士，有些作牧人和教師，目的在訓練聖徒從事傳道工作以求建立基督的身體。」（以弗所書4:8,11,12，譯自NW）從以上這段話看來，顯然教會裡的每一個份子都是傳道員。耶穌所提及的「忠心而有見識的僕人」便是這個傳道團體；他並且說他會將他的王國在地上的一切權益都交給這個「僕人」料理。這樣的一個機構是和天上的神治組織完全一致的；自從1919年錫安產生了她的兒女中的最後一部份以來，這組織目擊到以賽亞先知的這個預言的應驗:「看哪，必有一王［基督耶穌］憑公義行政，必有首領藉公平掌權。」——以賽亞書32:1。
9． 關於上帝的教會復興的什麼預言證明基督教國並不是上帝的兒女？
9 既然上帝這個顯形的交通途徑是憑公義的原則建立的，它必須維持同樣崇高的水準。使徒死後這個組織被些偽基督徒所腐化而陷於污濁衰敗的狀態，但上帝預言他會使它痊癒復興。「我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅子代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。」（以賽亞書60:17）這是耶穌在他的門徒中所創設的神治規制，他並且表明不論個人的意見如何，這種制度是必須維持的。為了保持組織的純潔和緊守公義的律則，他不惜將原始的十二個使徒中的一個開除。由此我們可以很清楚看出，一個人在上帝的組織裡的職位並不是安全的保證，這件事實確定地證明基督教國裡許多不合法的「女兒」組織中犯了屬靈的姦淫罪的邪惡領袖們所作的聲稱都是虛偽的。他們被摒於上帝的組織之外，因此完全沒有真理的光。
賞識那光
10．闡明聖經的真理之光來自何處？聖經如何表明我們應當尊重誰？
10 所以我們的母親的訓誨和法則並非來自一個屬地的組織的光，像羅馬天主教會自稱能作的那種「萬無謬誤的解釋」一樣。這光乃來自真正的上帝的寶座，通過他的愛子，錫安的兒女中的首生者和首都中的君王，而向人發出。地上真正為他所用的交通途徑乃是與基督共同承受天國的一群人，他們今日生活在一種神治的狀態之下，成為上帝在地上的組織中的核心。這件事實使我們進一步認識耶穌在馬太福音25:31-46關於綿羊和山羊的比喻中所說的話的意義。既然錫安的這些具有屬天希望的兒女是基督在地上的弟兄，基督很有理由對一班善待他的弟兄的綿羊說:「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」由此可見我們必須不但對上帝在天上的妻子組織，並且對她在地上那些代表她的兒女懷具多麼深切的尊重！我們的命運在自己手中。我們到底成為「綿羊」或「山羊」全視我們對耶和華的組織所採的行徑而定。
11．忽視組裡看來缺乏某些品質的弟兄表明些什麼？對這些弟兄的正確態度是什麼？
11 今日上帝的百姓中有些人在物質方面非常貧乏。有些則缺乏口才或這個世界所謂的「社交風度」。忽視或藐視組裡的這些份子乃是對整個組織的不尊重。保羅曾質問哥林多的信徒說:「［你們］藐視上帝的教會，叫那沒有的羞愧嗎？」（哥林多前書11:22）在物質上富裕的弟兄若肯特別注意和貧乏的弟兄建立親切的友誼，這無疑能夠更有力地表明新世界社會各份子之間的友愛和團結。但富裕的人不應該將這種交往當作一種降低自己身份的施捨，好像他只是作單方面的施予一般，因為在物質上貧乏的弟兄時常在表現信心的善工上卻是富足的。他們之中有許多曾受過種種艱難困苦而信心始終不變，因此真正獲得了耶和華的衷心喜愛。這些人的確好像古代某個忠心的腓立比人一樣，保羅曾在信中論及這個人說:「你們要在主裡歡歡樂樂的接待他，而且要尊重這樣的人，因他為作基督的工夫幾乎至死，不顧性命。」（腓立比書2:29,30）即使他們未曾有過這樣的經歷，所有在耶和華的組織裡的人都是他所鍾愛的，所以藐視其中的一個便等於藐視耶和華或等於懷疑耶和華選召這個僕人去分享他傾注在一切蒙他所愛的人身上的幸福是一項不智之舉。
12．有些不尊重上帝的組織的人如何表示他們對上帝所設的交通途徑不滿？
12 有少數與上帝的顯形組織聯絡的人對他通過這個組織所發出的闡明聖經的光感覺未能滿意。這些小數份子於是喜歡作私人的解釋，或甚至企圖歪曲《守望台》裡的意思，然後將這些不正確的見解當作真理鼓吹。有時他們提出一些自謂根據聖經的信仰，例如關於飲食調節，年代推算及諸如此類，然後企圖在錫安的忠心兒女中尋找附和的人。他們的行徑等於說耶和華的行事方式不對或不夠完善，並且認為《守望台》尚不能滿足我們這時代的需要。
13．（甲）有些人如何企圖「指揮」上帝的組織？（乙）不論僕人的年齡長幼或認識真理的年日久暫，我們應該對他們懷持什麼正確的態度？
13 此外又有些人擅自攬權，或企圖「指揮」上帝的組織。這些人有些會運用非常狡妙的手段在組織造成一種「大眾的意見」希望藉此影響小組裡的委員。他們會發起個人的遊說運動，鼓吹私人的見解直到別人聽信他們為止，並且有時為了細微的問題挑起很大的困難。試圖對擔任特別職位的弟兄施用壓力或鼓吹個人的意見乃是一種政治性的「遊說運動」，這種手段是具有新世界思想的上帝的僕人所絕不屑採用的（羅馬書16:17,18）。一個兒童若企圖操縱整個家庭，我們就會認為他「不受管教」而必須加以督責糾正。同樣地，一般喜歡堅持自己的見解而不聽組裡僕人的意見的人，即使他們的年歲大些或從事上帝的工作的日子久些，都應該虛心地問問自己:「我們自己的年齡與我們『母親』或天父比較起來又如何呢？」組裡的僕人，不論年歲長幼都是耶和華的組織憑神治的原則任命的，所以當他們行使職權時，他們受著治理機構的經驗和權威以及耶和華的整個組織的支持。這件事實一方面應該使僕人們意識到自己所負責任的重大，同時應該使發怨言者發覺他們所反對的乃是「母親」組織的正式代表。為了這緣故彼得勸誡我們說:「你們年幼的也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服。」——彼得前書5:5。
14．為什麼讓組裡的每一份子參加處理組務上的各種問題是不對的？
14 拒絕這樣行等於對組裡的僕人說:「你們擅自專權；全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高超過耶和華的會眾呢？」（民數記16:3）這便是可拉，大坍和亞比蘭等一班反對摩西和亞倫的人所持的態度，而他們的這種行徑為他們帶來了悲慘的結局。誠然耶和華是在他的百姓中間，並且為了酬答他們忠心執行他所託付的任務而將豐盛的幸福傾注在他們身上。但他同時建立起他的神治組織並且通過他所立的君王以一種有條不紊的方式指揮他的組織，藉此使一般被任命為「首領」的人能夠負起代小組作決定的責任。我們能夠向耶和華或他所立的君王施壓力，使他們轉而祝福另一種不同的安排嗎？上帝絕不會讓他的組織回復以前一度在以色列人中存在的情形，「每個人各行自己眼中視為正的事。」以致整個國家發生了許多嚴重的偏差。我們應該多麼感激耶和華保護我們不致犯同樣的錯誤！所以每個人繼續執行上帝託付給我們的任務，努力宣揚「這王國的好消息，」至於管理組務的責任，則完全留給受組織委派照料這些事務的僕人們負擔好了。
15．世界各地的分社如何在尊重耶和華的組織方面為我們立一個榜樣？
15 我們若想保持組織的團結，就必須一致承認和尊重治理機構今日在上帝的百姓中所佔的地位。這便是遍佈世界各地的分社組織所跟從的途徑。它們絕對沒有企圖使自己成為一些獨立的組織，反之它們將與政策有關的重要事項交給中央的治理機構作決定正如以往使徒保羅在處理關於割禮的重要問題時以及古代以色列族中摩西的許多忠心助手所為一般。——使徒行傳15:2；出埃及記18:26。
16．從那方面說來對耶和華的組織懷有適當的尊重並不是盲目跟從人？
16 這並不是耶穌曾警告我們不可犯的盲目跟從世人。當他說「若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」時，他所指的是一班不忠的偽宗教家。（馬太福音15:14）他所指的是以色列國中一般易受騙的民眾，只憑著他們的宗教領袖自吹自擂的片面之詞便貿貿然聽信這些瞎眼的領路人的話。他同時譴責後來基督教國中一般盲從附和的基督徒，因為他們不肯從上帝的道研究清楚什麼是領袖所必須具備的條件，並且不肯憑真正的工作表現選擇他們的領袖。這件事實有力地表明所有在耶和華的組織裡的人必須受訓從事各項神治活動和擔任各種職位。這乃是因為上帝的組織是一個由傳道員構成的神治社會而非一個宗教朝廷。當組裡的一個僕人職位空缺時，社方不會從組外選派一個作為受過特別訓練的人去填補這空缺，反之社方會任命一個在組內工作相當時間而具備必需的資格，並且證明在履行責任方面忠實可靠的弟兄。為了這緣故組織裡的每一份子都應該將神治的規制研究清楚，並且努力追求監督的職份，但絕不是野心勃勃地陰謀奪取一個忠心弟兄的職位，反之乃是藉著身體力行而獲致適當的資格，以求一旦當責任落在自己身上時能夠勝任愉快地加以履行。——雅各書3:1；提摩太前書3:1-13。
17．為什麼對神治組織中的傳道員說來適當的順服精神是如此重要？
17 真正的監督所必須具備的特出品質之一便是謙虛，因此為了我們個別和共同的長進彼得寫道:「你們為主的緣故要順服人的一切制度，或是在上的君王［耶穌基督］或是君王所派罰惡賞善的臣宰［基督在地上的代表，即眾首領］。」——彼得前書2:13,14。