**5 Kristuse juuresolek (parousia)**

Matteuse 24:3 **— kr: τὸ σημεῖον τῆς σῆς παρουσίας (to se·meiʹon tes ses pa·rou·siʹas)**

1864	”the SIGN of THY presence” (”SINU juuresoleku TUNDEMÄRK”)	”The Emphatic Diaglott” (J²¹), Benjamin Wilson, New York ja London.
1897	”the sign of thy presence” (”sinu juuresoleku tundemärk”)	”The Emphasised Bible”, J. B. Rotherham, Cincinnati.
1903	”the signal of Your presence” (”Sinu juuresoleku märk”)	”The Holy Bible in Modern English”, F. Fenton, London.
1950	”the sign of your presence” (”sinu juuresoleku tundemärk”)	Piibli kreekakeelse osa ”Uue maailma tõlge”, Brooklyn (eesti keeles 2009).

Kreeka nimisõna pa·rou·siʹa [häälda: parusiia] tähendab sõna-sõnalt ”kõrval olemine” ning tuleneb eessõnast pa·raʹ (kõrval) ja sõnast ou·siʹa (olemine). Sõna pa·rou·siʹa esineb Piibli kreekakeelses osas 24 korda, nimelt: Matteuse 24:3, 27, 37, 39; 1. Korintlastele 15:23; 16:17; 2. Korintlastele 7:6, 7; 10:10; Filiplastele 1:26; 2:12; 1. Tessalooniklastele 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2. Tessalooniklastele 2:1, 8, 9; Jaakobuse 5:7, 8; 2. Peetruse 1:16; 3:4, 12; 1. Johannese 2:28. Neis 24 kohas on ”Uue maailma tõlkes” kasutatud pa·rou·siʹa vastetena põhitekstis või allmärkuses väljendeid ”juuresolek”, ”juures olema” või ”kohalolek”.

Verb paʹrei·mi tähendab sõna-sõnalt ”kõrval olema”. See esineb Piibli kreekakeelses osas 24 korda, nimelt: Matteuse 26:50; Luuka 13:1; Johannese 7:6; 11:28; Apostlite teod 10:21, 33; 12:20 (allm); Ap 17:6; 24:19; 1. Korintlastele 5:3, 3; 2. Korintlastele 10:2, 11; 11:9; 13:2, 10; Galaatlastele 4:18, 20; Koloslastele 1:6; Heebrealastele 12:11; 13:5; 2. Peetruse 1:9, 12; Ilmutus 17:8. ”Uue maailma tõlkes” on verbi paʹrei·mi tõlgitud näiteks vastetega ”siin olema”, ”kohal olema”, ”kohal viibima”, ”käes olema” ja ”juures olema”.

Sõna pa·rou·siʹa, ”juuresolek”, erineb kreeka sõnast eʹleu·sis, ”tulemine”, mis kreekakeelses tekstis esineb üks kord Apostlite teod 7:52-s kujul e·leuʹse·os (ld ad·venʹtu). Sõnu pa·rou·siʹa ja eʹleu·sis ei kasutata sünonüümidena. ”Theological Dictionary of the New Testament”, V kd, lk 865, märgib, et ”neid mõisteid [paʹrei·mi ja pa·rou·siʹa] ei kasutata kunagi Kristuse tulemise kohta lihas ja sõnal παρουσία pole kunagi tagasipöördumise mõtet. Idee rohkem kui ühest parousia’st ilmneb esimest korda alles hilisemas kirikus [mitte enne Justinust, kes elas teisel sajandil m.a.j] . . . Peamine eeldus algkristliku mõttemaailma mõistmiseks on see, et meil tuleb sellest arusaamast [nagu oleks olemas rohkem kui üks parousia] täielikult vabaneda”.

Selle sõna tähenduse kohta kirjutas teoloogiadoktor Israel P. Warren oma teoses ”The Parousia” (Portland, Maine, 1879, lk 12—15): ”Meie räägime tihti ’teisest advendist’, ’teisest tulemisest’ jne, aga Pühakiri ei räägi kunagi ’teisest parousiast’. Mis tahes see oma olemuselt pidi olema, on see midagi ainulaadset, mida pole kunagi varem toimunud ega toimu kunagi uuesti. See pidi olema juuresolek, mis erineb ja on ülevam kõigist tema teistest ilmumistest inimestele.”

Lisaks ütleb ”A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature” (W. Bauer, teine ingliskeelne väljaanne, F. W. Gingrich ja F. W. Danker, Chicago ja London, 1979, lk 630), et pa·rou·siʹa ”sai ametlikuks terminiks kõrgel positsioonil oleva inimese külaskäigu kohta, eriti kuningate ja keisrite külaskäikude kohta provintsi”. Matteuse 24:3-s ja ka teistes tekstides, nagu 1. Tessalooniklastele 3:13 ja 2. Tessalooniklastele 2:1, viitab sõna pa·rou·siʹa Jeesus Kristuse juuresolekule kuningana alates tema kroonimisest Kuningaks praeguse ajastu viimseil päevil.