פרק י״ד
”ברכה עד בלי די”
1, 2. (א) אילו בחירות טובות יכול כל אחד מאיתנו לבחור? (ב) איזו נבואה נוגעת לברכות שיהוה חפץ להעתיר עלינו?
אנו חיים בעת משפט ובתקופה עתירת ברכות. זהו עידן של ניוון דתי ושל שיקום רוחני. אין ספק שאתה מעוניין ליהנות מן הברכות ומן הפרי הטוב שהשיקום הרוחני מניב עתה ועוד יניב בעתיד. אך מה עליך לעשות כדי לזכות לברכות אלו? התשובה קשורה בנבואה שהתגשמותה העיקרית התחוללה זמן קצר לאחר תחילת ”אחרית הימים”, תקופה שהחלה ב־1914 (טימותיאוס ב׳. ג׳:1). מלאכי ניבא: ”’יבוא אל היכלו האדון [יהוה] אשר אתם מבקשים, ומלאך הברית אשר אתם חפצים. הנה בא’, אמר יהוה צבאות” (מלאכי ג׳:1).
2 נבואה זו, שנודעת לה משמעות מכרעת בחייך, מצויה באחרון התרי עשר. כעת, לקראת סוף דיוננו בספרים אלה, ראוי שניתן את הדעת לדבריו של מלאכי. בספרו גלומה הדרכה חיונית המאפשרת לך וליתר משרתי יהוה לזכות ל”ברכה עד בלי די” (מלאכי ג׳:10). הבה נבחן לעומק את פרק ג׳ שבספר מלאכי.
עת לטיהור רוחני
3. אילו התפתחויות שחלו בעמו הקדום של אלוהים הובילו לבחירת ”ישראל השייכים לאלוהים”?
3 כחמש מאות שנה אחרי ימי מלאכי, בא יהוה באמצעות נציגו המשיח (”מלאך הברית”, [הברית עם אברהם]) אל ההיכל הגשמי בירושלים ושפט את עם בריתו. התברר שהאומה בכללותה אינה ראויה עוד לחסד אלוהים, ועל כן מאס בה יהוה (מתי כ״ג:37, 38). הוכחה לכך אתה רואה במה שהתרחש ב־70 לספירה. במקומה בחר יהוה ב”ישראל השייכים לאלוהים”, אומה רוחנית המונה 000,144 איש מכל הגויים (גלטים ו׳:16; רומים ג׳:25, 26). ואולם, לא זו הייתה התגשמותה הסופית של נבואת מלאכי. הנבואה עוסקת גם בימינו ונוגעת ישירות לאפשרות הפתוחה בפניך ליהנות בעתיד מ”ברכה עד בלי די”.
4. איזו שאלה ריחפה באוויר לאחר שישוע הוכתר למלך ב־1914?
4 התגשמות נבואות המקרא נותנת תוקף למסקנה כי ב־1914 הוכתר ישוע המשיח למלך במלכות יהוה השמימית. אז הגיעה העת שישוע יזהה את קבוצת המשיחיים הראויים לברכת אלוהים. מי יעמוד במבחן הטוהר הרוחני? את התשובה תמצא בדברי מלאכי: ”מי מכלכל את יום בואו ומי העומד בהראותו? כי הוא כאש מצרף” (מלאכי ג׳:2). מתי וכיצד בא יהוה אל ”היכלו” כשופט?
5, 6. (א) מה מצא יהוה, בבואו להיכלו הרוחני, בקרב מרבית חברי הדתות שהתיימרו לעובדו? (ב) מה צריכים היו לעבור משרתי אלוהים משוחי הרוח?
5 למותר לציין שאלוהים לא בא אל היכל עשוי אבן וטיט. המקדש האחרון ששימש לעבודת אלוהים האמיתית נחרב ב־70 לספירה. יהוה בא אפוא אל היכל רוחני, המסגרת שבה יכולים בני האדם לקרוב אליו ולעובדו על בסיס קורבן הכופר של ישוע (עברים ט׳:2–10, 23–28). ברור שכנסיות הנצרות לא היוו את ההיכל הזה, מפני שהן היו חלק ממערכת דתית האשמה בשפיכות דמים ובזנות רוחנית, מערכת המקדמת תורות כזב במקום להעלות על נס את עבודת אלוהים הטהורה. יהוה הפך ל”עד מהיר” נגדם, וידוע לך שמשפטו היה צודק (מלאכי ג׳:5). עם זאת, לאחר שנוסדה מלכות אלוהים, הייתה קבוצת משיחיים אמיתיים אשר עבדה את אלוהים בחצרות היכלו הרוחני ושמרה לו אמונים חרף נסיונות קשים. על אף זאת, גם המשוחים הללו היו צריכים להיטהר במידת מה. התרי עשר הצביעו על כך, כפי שעולה מהבטחותיהם מחממות הלב בדבר שיקום רוחני ופיזי בקרב משרתי אלוהים. מלאכי ניבא כי יקום עם אשר יהוה ’יזקק אותם כזהב וככסף’, והם ’יהיו ליהוה מגישי מנחה בצדקה’ (מלאכי ג׳:3).
6 על־פי הראיות המוצקות שבידינו, מאז 1918 ואילך דאג יהוה שהמשיחיים המשוחים יעברו את הצריפה הדרושה. הוא טיהר את פולחנם, את מנהגיהם ואת תורותיהם.a הם ו’ההמון הרב’ שהצטרפו אליהם מאוחר יותר, מפיקים מכך תועלת רבה (ההתגלות ז׳:9). כקבוצה מאוחדת אין הם חדלים להגיש ”מנחה בצדקה” ה”ערבה ליהוה” (מלאכי ג׳:3, 4).
יהוה צורף את משרתיו כקבוצה. האם אנו כיחידים עדיין זקוקים לצריפה?
7. מה כדאי שנשאל את עצמנו ביחס למעמדנו לפני אלוהים?
7 כך הוא לגבי משרתי אלוהים כקבוצה, אבל מה לגבינו כיחידים? כדאי שתשאל את עצמך: ’היש צדדים מסוימים בגישתי ובמעשיי שעדיין זקוקים לצריפה? האם עדיין יש לי מה לשפר בהתנהגותי בדומה לתהליך הצריפה שעברו המשוחים?’ קודם לכן ראינו שתרי עשר הנביאים שפכו אור על גישות ודפוסי התנהגות שליליים ועל תכונות ומעשים חיוביים. בעזרתם ברור לך יותר מה יהוה ”דורש ממך” (מיכה ו׳:8). שים לב למילה ”ממך”. מכאן אנו רואים עד כמה חשוב שכל אחד ואחד מאיתנו יבדוק אם יש מקום אצלו לצריפה או לטיהור נוספים.
”בחנוני נא”
8. איזו הזמנה מפנה יהוה למשרתיו?
8 ראה מה עוד אומר יהוה ביד מלאכי בפרק ג׳ פסוק 10. בפסוק זה תמצא את ההזמנה הלבבית הבאה: ”’הביאו את כל המעשר אל בית האוצר ויהי טרף בביתי; ובחנוני נא בזאת’, אמר יהוה צבאות, ’אם לא אפתח לכם את ארובות השמיים והריקותי לכם ברכה עד בלי די’”. הזמנה זו מופנית למשרתי אלוהים ככלל. אך האם אתה רואה בה הזמנה אישית?
9. אילו זבחים ומעשרות תוכל להעניק ליהוה?
9 כיצד תוכל לתת ליהוה ”מעשר”? כמובן, אינך מחויב לתת זבחים ומעשרות כפי שציוותה התורה. כיום מצפה מאיתנו אלוהים שנזבח לו זבחים רוחניים. כשם שראינו בפרק הקודם, השתתפותך בהכרזת הבשורה היא, לדברי פאולוס, כזבח ליהוה (הושע י״ד:3). בהמשך דיבר השליח על זבח מסוג אחר וכתב: ”אל תשכחו לגמול חסד ולשתף את הזולת באשר לכם [מבחינה חומרית], כי זבחים כאלה יערבו לאלוהים” (עברים י״ג:15, 16). מכאן עולה בבירור ש”המעשר” המוזכר במלאכי ג׳:10 מסמל נתינה רוחנית וחומרית. בתור משיחי טבול, אתה מוקדש כל כולך ליהוה, ועם זאת המעשר מסמל דברים השייכים לך אשר בכוחך להעניקם ליהוה או לעשות בהם שימוש במסגרת שירותו. הדבר כולל בין היתר זמן, כוחות, משאבים ותרומות חומריות שאתה תורם לקידום עבודת יהוה.
10. מהי הדרך הנכונה שבה תוכל ’לבחון את יהוה’?
10 אתה מפריש ’מעשרות’ אלו ליהוה מתוך מסירות ואהבה, וכך יאה. הדבר נובע גם מתחושת דחיפות. ברור לך שיום יהוה הגדול קרב בצעדי ענק ושיהיה זה יום ”נורא מאוד” (יואל ב׳:1, 2, 11). חיי אדם מונחים על כף המאזניים. הזמנתו של אלוהים פתוחה בפניך אישית. יהוה מבקש ממך ’לבוחנו’. כמובן, העניו לא יעז לנסות את יהוה כדי לבדוק אם הוא ראוי לאמון אם לאו (עברים ג׳:8–10). אך יש דרך נכונה לנסותו, ודרך זו אינה מעידה על חוסר ענווה. מהי? יהוה הבטיח להוריק לך ברכה. כאשר אתה שומע בקולו, אתה למעשה בוחן את אלוהים וכאילו שואל ’האם הוא יברך אותי?’ בתגובה רואה אלוהים חובה לעצמו לעשות כן, כלומר לקיים את הבטחתו. לפיכך, אלוהים מרשה לך ’לבוחנו’, והדבר מחזק בך את הביטחון שהוא יברכך בשפע.
11, 12. אילו מן הברכות שיהוה מעניק למשרתיו ראית במו עיניך?
11 עיניך רואות שמשרתי יהוה מקריבים זבחים חומריים ורוחניים ביד רחבה, ויהוה מעתיר עליהם ”ברכה עד בלי די”. אולי שמת לב שמשרתי אלוהים אכן מבורכים מאוד, והדבר ניכר בגידול המספרי הרב שחל אצל עדי־יהוה מתחילת המאה ה־20 ועד לימינו אנו. אתה גם עד להתקדמות העצומה בהבנת ”עמוקות האלוהים” (קורינתים א׳ ב׳:10; משלי ד׳:18). ואולם בחן זאת מזווית נוספת: כיצד אתה מושפע מכך אישית?
12 היזכר בתקופה שבה היית מזוהה עם דת אחרת או בפעמים הראשונות שבאת לאסיפות של עדי־יהוה. באיזו מידה הבנת אז את המקרא? כעת השווה זאת עם מה שלמדת מאז ועם מה שאתה מסוגל להוכיח ישירות מתוך כתבי־הקודש. חשוב גם על הנקודות העמוקות שהתבהרו לך, ובהן נבואות המתגשמות בעת הנוכחית. בחן את התקדמותך ביישום פסוקי המקרא בחייך האישיים. איזו כברת דרך עברת! אתה בהחלט יכול לחזור על דבריו של השליח פטרוס: ”נתאשר לנו ביתר תוקף דבר הנבואה” (פטרוס ב׳. א׳:19). הנקודה היא שיהוה ’מלמדך’ אישית, ואתה משתייך לעם החי על־פי תורת המשיח וחפץ לעבוד את יהוה לנצח נצחים (ישעיהו נ״ד:13). כבר היום יכול אתה לומר בפה מלא שהוא מרעיף עליך ברכות רבות.
ייכתב נא שמך בספר החיים
13. מה הכוונה להיכתב בספר הזיכרון של אלוהים?
13 במלאכי ג׳:16 מוזכרות ברכות נוספות מאת יהוה: ”אז נדברו יראי יהוה איש את רעהו, ויקשב יהוה וישמע. וייכתב ספר זיכרון לפניו ליראי יהוה ולחושבי שמו”. הן המשוחים והן ההמון הרב רוחשים ’יראת’ כבוד כלפי יהוה. האם אתה מחשיב זאת לזכות להיות אחד מעדי־יהוה, כחלק מעם מאושר החושב על שם יהוה ומפארו בכל רחבי תבל? אתה בהחלט יכול להיות שבע רצון מן הידיעה הבטוחה שיהוה זוכר את נאמנותך! (עברים ו׳:10).
14. מה למדת מתרי עשר הנביאים לגבי גישות ומעשים המאוסים בעיני יהוה?
14 אך מה עליך לעשות אישית כדי ששמך יתווסף ל”ספר הזיכרון” הנכתב לפני יהוה? היזכר בחלק מן העצות הנבונות שמצאנו בתרי עשר. ראינו אילו דפוסי התנהגות, תכונות וגישות מעוררים את מורת רוחו של יהוה. למשל, הנביאים העירו את תשומת ליבנו למעשים שלדברי אלוהים עומדים בניגוד לאמות המידה הצודקות שלו ועלולים להרוס את חיינו, כגון מעשי ”זימה” ו”זנונים” (הושע ד׳:12; ו׳:9). אלוהים מתעב בעלים ונשים הבוגדים בבני זוגם או נוהגים בבוגדנות עם בני משפחה אחרים (מלאכי ב׳:15, 16). ברוח יהוה הדגישו הנביאים שהוא שונא אלימות על כל צורותיה (עמוס ג׳:10). בהשראתו הבליטו גם את הצורך להימנע מאי־צדק או מאי־יושר בעניינים עסקיים וכספיים (עמוס ה׳:24; מלאכי ג׳:5). בנוסף לכך, התרי עשר הטעימו שאל לבעלי סמכות לעוות דין בגין משוא פנים או אינטרסים אנוכיים (מיכה ז׳:3, 4).
15. מהי התועלת הצומחת לך מאימוץ עצותיהם של תרי עשר הנביאים?
15 ואולם, הנביאים הללו לא התמקדו רק בדברים שיש להימנע מהם, אלא גם הדגישו את התועלת שתצמח לנו אם נעמוד באמות המידה של אלוהים. יחסינו עם יהוה ילכו ויתהדקו (מיכה ד׳:5). קהילתנו תהיה יציבה ופעילה יותר אם תפרח בה הצדקה. נישואינו יהיו איתנים יותר, ומשפחתנו מאוחדת יותר וממוקדת יותר בעניינים רוחניים (הושע ב׳:21; י״א:4). אם ננהג בצדק וביושר, יְזכה אותנו הדבר בכבוד מצד אחרים. אם נהיה רחמנים כדוגמת יהוה, כי אז נפגין חמלה וחסד, ואחינו ואחיותינו ינהגו בנו באותה צורה (מיכה ז׳:18, 19). נהיה מוקפים באנשים רוחניים, אחים ואחיות אוהבי אמת ושלום, ובראש ובראשונה נהנה מיחסי ידידות עם יהוה (זכריה ח׳:16, 19). ודאי תסכים שאלה הן ברכות שכבר עתה נופלות בחלקך, הלוא כן?
16. איזה הבדל ניכר בימינו, ומה תהיה משמעות הדבר ביום המשפט של יהוה?
16 בהתחשב בכל מה שראינו, יהיה נכון מאוד לומר שההבדל ”בין צדיק לרשע” — בין המשיחיים האמיתיים למשיחיים המדומים — ברור מאי פעם! (מלאכי ג׳:18) אנו עושים מאמצים לעמוד באמות המידה של יהוה, ואילו העולם בכללותו הולך ושוקע בסחי וברשעה. ידוע לך שלהבדל זה יהיו השלכות כבדות משקל בבוא ”יום יהוה הגדול” (צפניה א׳:14; מתי כ״ה:46).
17. כיצד תוכל להיעזר בספר שבידך בהמשך דרכך?
17 אין ספק אפוא שעצות התרי עשר לא איבדו מערכן. כשתיתקל בבעיות או כשתעמוד בפני החלטות מסוימות, כדאי שתחזור על המידע המעשי המובא בפרקי הספר שבידך. כך תוכיח שבוער בך רצון מתמיד ללמוד את דרכי יהוה ו’ללכת באורחותיו’ (מיכה ד׳:2). על כל פנים, ההליכה בדרך זו אינה תקפה אך ורק להווה. אתה הרי חפץ מעומק הלב ששמך ייכתב לעד בספר הזיכרון של יהוה, והתרי עשר יכולים לסייע לך להביא זאת לידי מימוש.
האמונה מובילה לישועה
18. איזו דרישה חיונית אתה מוצא ביואל ג׳:5, ומה הוסיף השליח פאולוס לדרישה זו?
18 יואל הבליט את אחד הגורמים המרכזיים שיאפשרו לך למצוא חן בעיני אלוהים לאורך ימים. הוא אמר: ”והיה כל אשר יקרא בשם יהוה יימלט” (יואל ג׳:5). את הדרישה החיונית הזו ציטטו השליחים פטרוס ופאולוס (מעשי השליחים ב׳:21; רומים י׳:13). פאולוס הוסיף פן נוסף לקריאה זו, ושאל: ”כיצד יקראו אל מי שלא האמינו בו?” (רומים י׳:14) אין ספק שאתה חפץ לקרוא בשם יהוה ולהאמין בו כיום ולעדי עד!
יואל
19. מה כרוך בקריאה בשם יהוה?
19 הקריאה בשם יהוה אינה מסתכמת אך ורק בידיעת שמו האישי של אלוהים ובשימוש בו (ישעיהו א׳:15). הקשר הפסוק ביואל ג׳:5 מדגיש שיש צורך בחרטה אמיתית ובביטחון בכך שיהוה הוא אל סלחן (יואל ב׳:12, 13). הקריאה בשם אלוהים משמעה לדעת את יהוה באמת ובתמים, לבטוח בו, לציית לו ולהעמידו לפני כל דבר אחר בחיים. עבודת יהוה מקבלת אצלנו עדיפות עליונה, והדבר תורם מאוד לחיים מספקים וארוכי ימים המהווים ברכה מאת אלוהים (מתי ו׳:33).
20. איזה גמול נפלא מצפה לך אם תאמין בקורבן הכופר?
20 ביד חבקוק אמר יהוה: ”וצדיק באמונתו יחיה” (חבקוק ב׳:4). חרות מילים אלו עמוק בשכלך ועל לוח ליבך. זו אחת מאמיתות היסוד של המקרא. פאולוס התייחס לפסוק זה שלוש פעמים באיגרותיו, איגרות שנכתבו ברוח אלוהיםb (רומים א׳:16, 17; גלטים ג׳:11, 14; עברים י׳:38). ממילים אלו עולה כי חובה עליך להאמין בקורבן שהקריב ישוע המשיח בעד חטאינו. ישוע הסביר: ’כה אהב אלוהים את העולם עד כי נתן את בנו יחידו למען ינחל כל המאמין בו חיי עולם’. עוד כתוב: ”המאמין בבן יש לו חיי עולם” (יוחנן ג׳:16, 36). קורבן זה מאפשר את הריפוי שרק מושיענו יכול להעניק. לאחר שציטט את דברי יהוה לגבי מה שיקרה ביומו הגדול לעולמו המרושע של השטן, הוסיף מלאכי: ”וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה, ומרפא בכנפיה”. ישוע יזרח ומרפא בכנפיו. הדבר מתגשם בין היתר בריפוי הרוחני שאנו חווים כעת. אך עד כמה מרגש לדעת שנבואה זו תתגשם גם בריפוי הפיזי המוחלט שיתחולל בעולם החדש! (מלאכי ג׳:20).
21. מדוע אתה יכול להאמין שיש בידי יהוה היכולת להגשים את רצונו?
21 חשוב גם להאמין שיש בידי אלוהים היכולת להגשים את רצונו. בימי מיכה קשה היה לבטוח בזולת. הנביא אמר: ”אל תאמינו ברֵע, אל תבטחו באלוף”. עם זאת, מיכה בטח בלב שלם ביהוה, ועליך לנהוג כמותו. הוא ציין: ”ואני ביהוה אצפה” (מיכה ז׳:5, 7). בניגוד לאדם שאינו יכול לצפות מראש את כל מהלכיו, ליהוה הרצון והכוח לממש את מטרתו לשם הצדקת ריבונותו ולטובתם הנצחית של המאמינים.
22. מה יקרה לכל הקוראים בשם יהוה באמונה?
22 בביטחון רב תוכל לחזור על דבריו של חבקוק: ”ביהוה אעלוזה; אגילה באלוהֵי ישעי” (חבקוק ג׳:18). הנביא יואל מצביע בבירור על אחד מגורמי השמחה של כל הקוראים בשם יהוה באמונה: הם ’יימלטו’, הווי אומר, ייוושעו (יואל ג׳:5; רומים י׳:13). באיזה מובן? אמונתך כבר מחלצת אותך מנכלי השטן ומן החוויות הכואבות הרבות שחווים הרשעים (פטרוס א׳. א׳:18). מעבר לכך, תוכל לשאת עיניך אל העתיד בביטחון מלא שחייך יינצלו מן הקץ הנורא שיבוא על הסדר העולמי המרושע. בעקבות זאת, יורעף עליך מבול של ברכות שנובאו בידי תרי עשר הנביאים.
הצצות חטופות אל גן עדן
23, 24. (א) מה הן חלק מן ההצצות החטופות שמעניקים לנו תרי עשר הנביאים באשר לגן עדן? (ב) כיצד מושפעת הסתכלותך אל העתיד ממה שכתבו תרי עשר הנביאים?
23 ברכות אינסופיות צפונות ל”יראי יהוה” (מלאכי ג׳:16). חלק מתרי עשר הנביאים סיפקו הצצות חטופות אל גן העדן הארצי העומד בפתח — תיאורים מוחשיים שימלאו אותך בשמחה ובציפייה. למשל, מיכה כתב: ”וישבו איש תחת גפנו ותחת תאנתו ואין מחריד” (מיכה ד׳:4). ואכן, תחת מלכות אלוהים, תחיה בתחושת ביטחון ותיהנה מפרי עמלך!
24 תקוותך לראות סוף לחולי, לצער ואף למוות אינה משאלת לב גרידא. דמיין לעצמך את השמחה שיחוו המתים שישובו לחיות ושתינתן להם ההזדמנות ליהנות משלמות אנושית! כאן עלי אדמות יתנסו הם בהתגשמותה המלאה של הנבואה שבהושע י״ג:14: ”מיד שאול אפדם, ממוות אגאלם. אהי [איה] דבריך מוות? אהי [איה] קָטָבְך שאול?” פאולוס ייחס את הפסוק לתחייה השמימית (קורינתים א׳. ט״ו:55–57).
25. אילו רגשות יציפו אותך בעולם החדש?
25 אין זה קשה מדי להאמין שתהיה תחיית מתים עלי אדמות (זכריה ח׳:6). כאשר עמוס ומיכה ניבאו שעם אלוהים ישובו אל ארצם, אולי נשמעה נבואתם כדבר בלתי ייאמן. אבל ידוע לך שתחזיתם באה על התגשמותה (עמוס ט׳:14, 15; מיכה ב׳:12; ד׳:1–7). שבי ציון אמרו בתגובה: ”היינו כחולמים. אז יימלא שחוק פינו, ולשוננו רינה... הגדיל יהוה לעשות עימנו, היינו שמחים” (תהלים קכ״ו:1–3). כך תחוש בעולם החדש, עת שתבוא עליך ”ברכה עד בלי די”.
עובדי יהוה מוקפים באוהבי אמת וצדק
26. מה צופן העתיד לכל מי שחי בציפייה דרוכה ליום יהוה?
26 לאחר שיבוא ”יום יהוה” ויטוהר כדור־הארץ מכל רשעה, ’תהיה ליהוה המלוכה’ במלוא מובן המילה (עובדיה 15, 21). איזו ברכה נפלאה תהיה זו לכל נתיניו הארציים! תוכל להימנות בין אלו שדברי מלאכי ג׳ מכוונים אליהם: ”’והיו לי’, אמר יהוה צבאות, ... ’וחמלתי עליהם כאשר יחמול איש על בנו העובד אותו’” (מלאכי ג׳:17). נאמנותך, הפותחת בפניך כעת פתח לישועה, תזכה אותך בעתיד ב”ברכה עד בלי די”. איזה עתיד מזהיר!
a למידע נוסף, ראה המצפה מ־1 במרס 1988 עמודים 19–24.
b פאולוס ציטט מתרגום השבעים ליוונית, ובו הפסוק מנוסח בצורה שונה במעט מן הנוסח העברי.