האיש אשר ”הזיז את כדור־הארץ”
מאת כתב עורו! בפולין
”ישנם כמה ’פטפטנים’ המתיימרים לחרוץ דין על עבודתי על אף היותם בורים גמורים במתמטיקה. בעזות מצח מסלפים הם קטעים מכתבי־הקודש לפי מאוויי לבם, ומתוך כך מרהיבים עוז להוקיע ולתקוף את מלאכתי; הם בקושי טורדים את מנוחתי, ואני בז לדעותיהם הביקורתיות כדעות נמהרות וטיפשיות”.
את המילים המצוטטות לעיל כתב ניקולאוס קופרניקוס לאפיפיור פאולוס ה־3. הן מופיעות בהקדמה ליצירתו המהפכנית על סיבובי גלגלי השמיים (De revolutionibus orbium coelestium) שיצאה לאור ב־1543. ביחס לדעות שהביע בספר, אמר כריסטוף קלאוויוּס, כומר ישועי בן המאה ה־16: ”התיאוריה הקופרניקאית מכילה הרבה טענות מגוחכות ושגויות”. התיאולוג הגרמני מרטין לותר אמר בצער: ”הטיפש הזה יזעזע את כל עולם האסטרונומיה”.
מי היה ניקולאוס קופרניקוס? מדוע דעותיו היו שנויות מאוד במחלוקת? ואיזו השפעה נודעת לו על החשיבה המודרנית?
מוח צעיר הצמא לידע
קופרניקוס נולד ב־19 בפברואר 1473 בעיר טוֹרוּן שבפולין. שמו מלידה היה מיקוֹלַאי קוֹפֶּרנִיק. מאוחר יותר, כשהחל לחבר את ספריו המדעיים, אימץ לעצמו את השם הלטיני ניקולאוס קופרניקוס. לאביו, סוחר שעבד בטורון, היו ארבעה ילדים וניקולאוס היה בן הזקונים. בגיל 11 התייתם מאביו. דודו לוקאס וַצֶנרוֹדֶה פרש עליו ועל אֶחיו את חסותו. הוא עזר לו לרכוש השכלה טובה ועודד אותו להפוך לכומר.
את לימודיו החל ניקולאוס בעיר הולדתו ואחר כך המשיך בעיר חֶלמנוֹ, שם למד לטינית והתוודע ליצירות של כותבים קדומים. בגיל 18 עבר לקְרַקוֹב, בירת פולין דאז. שם נרשם לאוניברסיטה וסיפק את רעבונו לאסטרונומיה. עם השלמת לימודיו בקרקוב, ביקש ממנו דודו — שעד אז כבר התמנה לבישוף וַרְמִיָה — לעבור לפרָאוּאֶנבּוּרג, עיר לחופי הים הבלטי. וצנרודה רצה שאחיינו יהיה קנון (כומר) בקתדרלה.
ואולם, ניקולאוס בן ה־23 רצה להרוות את צמאונו לידע ושכנע את דודו שירשה לו ללמוד משפט קנוני, רפואה ומתמטיקה באוניברסיטות בולוניה ופאדובה שבאיטליה. שם בילה ניקולאוס בחברתם של האסטרונום דוֹמֶנִיקוֹ מריה נוֹבַרָה ושל הפילוסוף פּוֹמְפּוֹנַצִי פְּיֶטְרוֹ. ההיסטוריון סטניסלאב בז׳וסטקייביץ אומר כי הגותו של פומפונצי שחררה את ”מוחו של האסטרונום הצעיר מכבלי האידיאולוגיה של ימי הביניים”.
בשעות הפנאי שקד קופרניקוס על יצירותיהם של האסטרונומים הקדומים, ומרוב שהיה לו חשוב להתעמק בהן, למד יוונית כדי שיוכל ללמוד את הטקסטים המקוריים כשנתקל ביצירות בלתי גמורות בלטינית. בסיום לימודיו היה ניקולאוס דוקטור למשפט קנוני, מתמטיקאי ורופא. הוא גם הפך למומחה ביוונית, והיה הראשון שתרגם ישירות מיוונית לפולנית.
יצירת תיאוריה מהפכנית
בשובו לפולין, מינה אותו דודו הבישוף למזכירו האישי, ליועצו ולרופאו — מעמד יוקרתי ביותר. בעשרות השנים שחלפו מאז, מילא ניקולאוס שלל תפקידי ניהול דתיים ואזרחיים. למרות עומס העבודה, המשיך בחקר הכוכבים וכוכבי הלכת כדי לאסוף ראיות שיתמכו בתיאוריה מהפכנית לפיה כדור־הארץ אינו נייח ואינו נמצא במרכז היקום, אלא סובב סביב השמש.
תיאוריה זו עמדה בניגוד לתורותיו של הפילוסוף הנערץ אריסטו והתנגשה עם מסקנותיו של המתמטיקאי היווני תלמי. בנוסף לכך, התיאוריה שהגה קופרניקוס סתרה את ה”עובדה” הברורה לכאורה כי השמש עולה במזרח, חוצה את השמיים ושוקעת במערב, ואילו כדור־הארץ נותר על עומדו.
קופרניקוס לא היה הראשון שהסיק כי כדור־הארץ חג סביב השמש. האסטרונום היווני אַרִיסְטַרְכוֹס מִסַמוֹס השמיע את התיאוריה הזו במאה השלישית לפה״ס. חסידי פיתגורס לימדו כי הארץ והשמש נעים סביב אש מרכזית. ואולם, תלמי כתב כי אילו נעה הארץ, ”בעלי חיים ומשקלים אחרים היו נותרים תלויים באוויר, והארץ הייתה כהרף עין נופלת מן השמיים”. הוא הוסיף: ”עצם המחשבה על דברים אלה מציירת אותם באור מגוחך”.
תלמי תמך בעמדתו של אריסטו לפיה הארץ עומדת ללא ניע במרכז היקום ומוקפת בכדורים שקופים המשולבים זה בזה, שעליהם מקובעים השמש, כוכבי הלכת והכוכבים. לשיטתו, תנועת כוכבי הלכת והכוכבים נגרמת מתנועת הכדורים. הנוסחאות המתמטיות של תלמי הסבירו, במידה מסוימת של דייקנות, את תנועת כוכבי הלכת בשמי הלילה.
עם זאת, הליקויים בשיטת תלמי הם שהניעו את קופרניקוס למצוא הסבר חלופי לתנועתם המוזרה של כוכבי הלכת. כדי לבסס את תורתו, בנה קופרניקוס מחדש את המכשירים ששימשו את האסטרונומים הקדומים. על אף פשטותם על־פי סטנדרטים מודרניים, מכשירים אלה איפשרו לו לחשב את המרחקים היחסיים בין כוכבי הלכת לשמש. שנים רבות הקדיש קופרניקוס לקביעת התאריכים המדויקים שבהם ביצעו קודמיו תצפיות אסטרונומיות חשובות. מצויד בנתונים אלה, החל קופרניקוס לשקוד על המסמך השנוי במחלוקת שהרחיק את האנושות ממרכז היקום.
מחלוקת סביב כתב־היד
את שנותיו האחרונות ייחד קופרניקוס לחידוד ולהוספת הטיעונים והנוסחאות המתמטיות שעליהם נשענה משנתו. יותר מ־95 אחוז מן המסמך הסופי הם פרטים טכניים התומכים במסקנותיו. כתב־יד זה שרד ונשמר באוניברסיטה היַגייֶלוֹנִית שבקרקוב, פולין. המסמך הוא ללא כותרת. זו הסיבה שהאסטרונום פרד הויל כותב: ”אין אנו יודעים למעשה איזה שם רצה קופרניקוס לתת לספרו”.
תכניה של יצירה זו עוררו התעניינות, עוד לפני שראתה אור. קודם לכן פרסם קופרניקוס את תקציר רעיונותיו בחיבור המכונה הערה קטנה (Commentariolus). כתוצאה מכך, הדיווחים על מחקריו פשטו עד לגרמניה ולרומא. כבר בשנת 1533 הגיעה לאוזניו של האפיפיור קלמנס ה־7 התיאוריה שהגה קופרניקוס. ובשנת 1536 שיגר אליו הקרדינל שונבּרג איגרת ובה האיץ בו לפרסם את רעיונותיו בהיקף מלא. גֵאוֹרג יוֹאָכִים רֶטיקוּס, פרופסור באוניברסיטת וִיטֶנְבֶּרְג בגרמניה, הוקסם מספרו של קופרניקוס עד כדי כך שביקר אצל האסטרונום ונותר שנתיים במחיצתו. בשובו לגרמניה בשנת 1542 לקח עימו העתק של כתב־היד ומסר אותו לידי דַפָּס בשם פטריוס ולידי כומר ומגיהַ בשם אוֹסיאַנדֶר אנדריאס.
אוסיאנדר כינה את החיבור על סיבובי גלגלי השמיים. בהוספת המילים גלגלי השמיים, רמז אוסיאנדר כי הספר מושפע מדעותיו של אריסטו. אוסיאנדר אף כתב בעילום שם הקדמה ובה קבע כי ההיפותזות בספר אינן עיקרי אמונה ואינן נכונות בהכרח. קופרניקוס זכה לראות עותק מודפס של הספר, בליווי השינויים והנוסחים הפשרניים הבלתי מאושרים, שעות ספורות בלבד לפני מותו ב־1543.
על הסיבובים — ספר ש’סובב’ את העולם
השינויים הדיפלומטיים שערך אוסיאנדר חסכו בתחילה מן הספר את חיצי הביקורת. מאוחר יותר כתב האסטרונום והפיסיקאי האיטלקי גלילאו: ”לאחר שהודפס, התקבל הספר על־ידי הכנסייה הקדושה והכול קראו בו ולמדו אותו מבלי שאיש יעלה בדעתו להשמיע שמץ של התנגדות לתורותיו. אלא שעתה משהתברר על סמך ניסויים גלויים והוכחות נחוצות כי תורות אלה מבוססות, יש אשר פושטים מעל המחבר את כבודו אפילו מבלי לזרוק מבט בספרו”.
הלותרנים היו הראשונים שכינו את הספר ”דבר שטות”. הכנסייה הקתולית, אף שבתחילה נמנעה מלהביע דעה רשמית, פסקה כי הספר עומד בסתירה לתורתה הרשמית, ובשנת 1616 הוסיפה את חיבורו של קופרניקוס לרשימת הספרים האסורים. הספר נותר ברשימה עד שנת 1828. בהקדמה לתרגומו של הספר לאנגלית, מסביר צ׳ארלס גלן ווֹלִיס: ”החיכוכים בין הקתולים לפרוטסטנטים גרמו לשני הפלגים לחשוש משערורייה שחלילה תערער את הכבוד לכנסיית המקרא, ומשום כך נעשו מילוליים מדי בהבנת כתבי־הקודש ונטו להוקיע כל טענה העלולה להיתפס כסתירה לפרשנות המילולית של המקרא”.a ביחס לניגוד לכאורה בין תורתו של קופרניקוס לבין המקרא, כתב גלילאו: ”[קופרניקוס] לא התעלם מן המקרא, אך הוא ידע היטב שאם תורתו תוכח, לא ייתכן שהיא תסתור את כתבי־הקודש אם הם יובנו כהלכה”.
כיום קופרניקוס נחשב לאבי האסטרונומיה המודרנית. תמונת היקום שצייר אומנם שופרה על־ידי מדענים שקמו אחריו כגון גליליאו, קפלר וניוטון, אך האסטרופיזיקאי אוון גינגריץ׳ מציין: ”היה זה קופרניקוס אשר ביצירתו הראה לנו עד כמה שבריריות הן תפיסות מדעיות שנתקדשו לאורך השנים”. בעזרת מחקרים, תצפיות וחישובים מתמטיים מוטט קופרניקוס דעות מוטעות דתיות ומדעיות שהיכו שורשים עמוקים. כמו כן, בעיני רוחם של כמה, הוא ”עצר את השמש והזיז את כדור־הארץ”.
[הערת שוליים]
a לדוגמה, הכתוב ביהושע י׳:13 על כך שהשמש עמדה מלכת, שימש כבסיס לקביעה שהשמש נעה ולא הארץ.
[תיבה/תמונה בעמוד 17]
על סיבובי גלגלי השמיים
קופרניקוס חילק את יצירתו לשישה חלקים. להלן כמה ממושגי המפתח המופיעים בספרו:
● כוכב הלכת שלנו הוא אחד מני ”נודדים” רבים אשר תנועותיהם נשלטות על־ידי ’השמש היושבת על כס מלכותה’.
● כוכבי הלכת מקיפים את השמש באותו כיוון. כדור־הארץ הוא אחד מהם. הוא סובב סביב צירו פעם אחת ביום וחג סביב השמש אחת לשנה.
● על־פי סדר המרחקים מן השמש, כוכב־חמה הוא הקרוב ביותר, אחריו נוגה, כדור־הארץ והירח, מאדים, צדק ולבסוף שבתאי.
[שלמי תודה]
עמוד השער של ספרו של קופרניקוס: Zbiory i archiwum fot. Muzeum Okręgowego w Toruniu
[תמונה בעמוד 14]
כלי תצפית ששימש את קופרניקוס
[שלמי תודה]
Muzeum Okręgowego w Toruniu .Zbiory i archiwum fot
[תמונות בעמוד 15]
פריטים מחדר העבודה של קופרניקוס שבמצפה הכוכבים בפרָאוּאֶנבּוּרג, פולין
[שלמי תודה]
Zdjecie: Muzeum M. Kopernika we Fromborku; J. Semków
[תמונה בעמוד 16]
המערכת הגיאוצנטרית (הארץ במרכז)
[שלמי תודה]
1998 Visual Language ©
[תמונה בעמוד 16]
המערכת ההליוצנטרית (השמש במרכז)
[שלמי תודה]
1998 Visual Language ©
[תמונה בעמודים 16, 17]
מערכת השמש כפי שאנו מבינים אותה כיום