מהי מטרת אלוהים כלפי האנושות?‏

1–4.‏ (‏א)‏ מה היתה מטרתו הראשונית של אלוהים כלפי האנושות?‏ (‏ב)‏ מדוע הימרה האדם את פי אלוהים?‏ (‏ראה התיבה ”‏מיהו השטן?‏‏”‏.‏)‏

ההבטחה בדבר עולם ללא מלחמות,‏ המופיעה בישעיהו ב׳:‏2–4 ובמיכה ד׳:‏1–4‏,‏ לא רק מעניקה לנו תקווה איתנה לעתיד הקרוב,‏ אלא גם מגלה עובדה חשובה ביותר על הבורא.‏ הבורא הוא אל בעל מטרה.‏ נבואת ישעיהו ב׳‏ היא בעצם חוליה בשרשרת ארוכה של נבואות העוברות כחוט השני לאורך המקרא,‏ מראשיתו ועד סופו.‏ נבואות אלה מבהירות לנו כיצד יממש אלוהים את מטרתו המקורית.‏

² כשברא אלוהים את הזוג האנושי הראשון,‏ הבהיר להם מפורשות מהי מטרתו כלפיהם.‏ בבראשית א׳:‏28 נאמר:‏ ”‏ויברך אותם אלוהים ויאמר להם אלוהים:‏ ’‏פרו ורבו ומילאו את הארץ וכיבשוה,‏ ורדו בדגת הים ובעוף השמים ובכל חיה הרומשת על הארץ’‏”‏.‏ הקשר בין הצו הזה לבין הכתוב בפרק הבא של בראשית – ”‏ויקח יהוה אלוהים את האדם ויניחהו בגן־עדן לעבדה ולשמרה”‏ – מבהיר שמגמת אלוהים היתה שהזוג הראשון וצאצאיהם,‏ ירחיבו את גבולות גן־עדן עד אשר יהיה חובק־עולםa (‏בראשית ב׳:‏15‏)‏.‏

³ כמה זמן נועדו הם ליהנות ממשכן גן־העדן,‏ שהיה מנת־חלקם?‏ מן הכתוב אנו למדים שהאדם נברא כדי לחיות לנצח עלי־אדמות.‏ המוות עתיד היה לבוא על האנושות רק אם ימרה האדם את פי בוראו,‏ ככתוב בבראשית ב׳:‏16,‏ 17‏:‏ ”‏ויצַו יהוה אלוהים על האדם לאמור:‏ ’‏מכל עץ הגן אכול תאכל;‏ ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו,‏ כי ביום אכלך ממנו מות תמות’‏”‏.‏ מן ההיגיון,‏ אפוא,‏ שצייתנותו היתה מקנה לו חיים נמשכים והולכים,‏ חיי־נצח בתנאי גן־עדן (‏תהלים ל״ז:‏29;‏ משלי ב׳:‏21,‏ 22‏)‏.‏

⁴ אולם,‏ מלאך – שמאוחר יותר נודע בשם ”‏השטן”‏ (‏שמשמעו מתנגד)‏ – השפיע על הזוג הראשון להשתמש לרעה בבחירה החופשית ולהפר את מצוַות אלוהים (‏איוב א׳:‏6–12‏;‏ השווה דברים ל׳:‏19,‏ 20‏)‏.‏ ביָצרו אשליה כאילו הנחש הוא המדבר,‏ שכנע מלאך מורד זה את חוה,‏ ובאמצעותה את אדם,‏ כי יהיו חכמים יותר ושחייהם יהיו מלאים יותר אם לא ייכנעו לאלוהים כסמכות העליונהb (‏בראשית ג׳:‏1–19‏)‏.‏ בגין מרדם הגלוי,‏ נידונו הם למוות.‏ האם משמע הדבר שמטרת אלוהים כלפי האנושות סוכלה או בוטלה?‏ לא.‏ משמעו היה,‏ שנדרש אמצעי אחר כדי להגשים את מטרתו המקורית של אלוהים למלא את כדור־הארץ בבני־אנוש שישמעו בקולו וייהנו מחיי־נצח בגן־עדן חובק־עולם.‏ כיצד נועד הדבר להתגשם?‏

ה”‏זרע”‏ המובטח

5,‏ 6.‏ (‏א)‏ מה הבטיח אלוהים כפתרון לבעיות שהתעוררו עלי־אדמות עקב מרדו של השטן?‏ (‏ב)‏ מה הבטיח אלוהים לאברהם?‏

⁵ בחרצו משפט נגד המורדים בסמכותו,‏ הכריז יהוה אלוהים כי יקים ”‏זרע”‏ שיתקן את הנזק שגרם מי שהסית למרד.‏ אלוהים ניבא במונחים סמליים,‏ כי ה”‏זרע”‏ ימחץ את ראש הנחש,‏ אשר ייצג את השטן,‏ ובכך ישים קץ למרד השטן ולעצם קיומו.‏ במהלך הזמן בואר פסוק זה שבבראשית בדרכים שונות וסותרות.‏ אך מאחר שהמונח ”‏זרע”‏ מופיע בנבואות רבות,‏ הבטחות אחרות הקשורות אליו שופכות אור על משמעותו (‏בראשית ג׳:‏15‏)‏.‏

⁶ המונח ”‏זרע”‏ קשור במקרים רבים בהגשמת מטרת אלוהים כלפי האנושות בכללותה.‏ בבראשית כ״ב:‏18 הבטיח אלוהים לאברהם,‏ עבדו הנאמן:‏ ”‏והתברכו בזרעך כל גויי הארץ עקב אשר שמעת בקולי”‏.‏ אלוהים גילה עניין מיוחד באברהם,‏ כאדם שדרש אותו באמת.‏ אך,‏ אף־על־פי שגמל לאברהם במישרין,‏ פסוק זה מלמד שאלוהים לא התעניין באברהם לבדו וגם לא רק בצאצאיו.‏ אלוהים זכר היטב את מטרתו הראשונית ליצור גן־עדן עבור האנושות כולה,‏ עבור ”‏כל גויי הארץ”‏.‏ עתה גילה לאברהם,‏ שעקב נאמנותו לו,‏ יצא מחלציו ”‏זרע”‏ שבו יתברכו כל העמים.‏

7,‏ 8.‏ כיצד נעשה הזרע המובטח קשור לנושא המלכות והמשיח?‏

⁷ אברהם היה אב המון גויים (‏בראשית י״ז:‏4,‏ 5‏)‏.‏ אך,‏ יהוה אלוהים הבהיר היטב דרך איזו שושלת־יוחסין יבוא ה”‏זרע”‏ המובטח,‏ לברכת האנושות כולה (‏בראשית י״ז:‏17,‏ 21‏)‏.‏ הכתוב מזכיר הן את יצחק,‏ בנו,‏ והן את יעקב,‏ נכדו,‏ כשייכים לשושלת שתביא את ה”‏זרע”‏.‏ אחד העמים שיצאו מאברהם היה עם־ישראל,‏ שהיה מורכב משנים־עשר השבטים יוצאי־חלציו של יעקב,‏ נכד אברהם.‏ מתוך העם הזה נועד להופיע לבסוף ה”‏זרע”‏ המובטח (‏בראשית כ״ו:‏1,‏ 4;‏ כ״ח:‏10,‏ 13–15‏)‏.‏

⁸ נבואה שניתנה אחר־כך מראה שזרע מיוחד,‏ שליט,‏ יצא משבט יהודה.‏ בבראשית מ״ט:‏10 נאמר:‏ ”‏לא יסור שבט מיהודה ומחוקק מבין רגליו,‏ עד כי יבוא שילה,‏ ולו יקהַת [‏כלומר,‏ ציותם של]‏ עמים”‏.‏ הפרשן רש”‏י מבאר את הביטוי ”‏עד כי יבוא שילה”‏,‏ עד כי יבוא ”‏מלך המשיח שהמלוכה שלו”‏.‏³ בדומה לרש”‏י,‏ רבים מפרשני המקרא מצביעים על המסר המשיחי שנבואה זו נושאת בחובה.‏

9.‏ (‏א)‏ מה הבטיח אלוהים לדוד המלך בנוגע ל”‏זרע”‏?‏ (‏ב)‏ כיצד קשורה ההבטחה שבבראשית מ״ט:‏10 לזו שבתהלים ע״ב:‏7,‏ 8‏?‏

⁹ אלוהים הבטיח לדוד המלך,‏ השליט הראשון משושלת יהודה:‏ ”‏ונאמן ביתך וממלכתך עד עולם לפניך;‏ כיסאך יהיה נכון עד עולם”‏ (‏שמואל ב׳.‏ ז׳:‏16‏)‏.‏ ועוד הבטיחוֹ אלוהים:‏ ”‏והקימותי את זרעך אחריך אשר יהיה מבניך,‏ והכינותי את מלכותו.‏ הוא יבנה לי בית וכוננתי את כיסאו עד עולם”‏ (‏דברי הימים א׳.‏ י״ז:‏11,‏ 12‏)‏.‏ בנו ויורשו של דוד,‏ המלך שלמה,‏ אכן בנה את בית יהוה,‏ אך לא מָלך לעולם.‏ אולם,‏ מזרע דוד נועד לקום ”‏שילה”‏ – הוא המשיח – שעליו נובא בבראשית מ״ט:‏10‏.‏ בנבאו עליו,‏ כתב המלך דוד:‏ ”‏יפרח בימיו צדיק,‏ ורוב שלום עד בלי ירח.‏ ויֵרְד מיָם עד ים ומנהר עד אפסֵי ארץ”‏ (‏תהלים ע״ב:‏7,‏ 8‏)‏.‏

10.‏ מה נועד לבצע ה”‏זרע”‏ שהובטח בבראשית ג׳:‏15‏,‏ וכיצד תואם הדבר את ההבטחה שניתנה לאברהם?‏

¹⁰ אם נעקוב אחר ההתגלות ההדרגתית שבנבואות,‏ נבין שהברכה שהובטחה לאברהם – ”‏והתברכו בזרעך כל גויי הארץ”‏ – תתגשם למעשה באמצעות אותו מלך שמזרע דוד (‏בראשית כ״ב:‏18‏)‏.‏ כך חוברות יחד הנבואות על ה”‏זרע”‏ המובטח עם ציפייתו של עם־ישראל למשיח,‏ שבמהלך שלטונו ישרור שלום מוחלט,‏ חובק־עולם.‏ לאמיתו־של־דבר,‏ הוא ה”‏זרע”‏ הנזכר בבראשית ג׳:‏15‏,‏ אשר ישים קץ למרד הראשון נגד ריבונותו של אלוהים ויתקן את הנזק שנגרם בעטיוֹ (‏תהלים ב׳:‏5,‏ 8,‏ 9‏)‏.‏ היבטים נוספים על המשיח המובטח יידוֹנו בחלק ”‏מי יוביל את העמים אלי שלום?‏‏”‏.‏ עתה,‏ הבה נתייחס להמשך מגעיו של אלוהים עם צאצאי אברהם.‏

מטרתה של ברית התורה

11–13.‏ כיצד הועילה ברית התורה לעם,‏ והאם נועדה להתקיים לנצח?‏

¹¹ מאות שנים אחרי ימי אברהם הפכו בני־ישראל לעם.‏ אלוהים שחרר את צאצאי אברהם משעבוד במצרים,‏ ובהנהגת משה,‏ איש־אמונה נוסף שבו בחר,‏ כרת עימם ברית מיוחדת (‏שמות י״ט:‏5,‏ 6;‏ דברים ה׳:‏2,‏ 3‏)‏.‏ ברית התורה העניקה לעם־ישראל הדרכה ברורה לגבי האופן שבו חפץ אלוהים שיעבדוהו.‏ היא ארגנה אותם לעבודה זו כעם.‏

¹² ייתכן ששמת לב לכך,‏ שברית זו היתה מותנית מלכתחילה.‏ בטרם נתן אלוהים לישראל את עשרת הדיברות ואת כל יתר דרישות הברית,‏ אמר להם:‏ ”‏ועתה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי,‏ והייתם לי סגולה מכל העמים,‏ כי לי כל הארץ;‏ ואתם תהיו לי ממלכת כוהנים וגוי קדוש”‏ (‏שמות י״ט:‏5,‏ 6‏)‏.‏ כדי להמשיך להיות עם סגולה,‏ היה עליהם לציית לאלוהים בנאמנות.‏ אלה היו תנאי הברית.‏

¹³ הגמול שהובטח להם על נאמנותם – לשמש ממלכת כוהנים – מראה שברית התורה לא היוותה מטרה כשלעצמה,‏ אלא שלב ביניים לקראת הכשרת כהונה שתסייע לעמים האחרים לדעת את האל האמיתי.‏ למן ההתחלה,‏ מטרת אלוהים היתה שהאנושות בכללותה תתברך,‏ ולא עם אחד בלבד (‏בראשית כ״ב:‏18‏)‏.‏

14.‏ איזו תועלת אחרת נבעה מברית התורה?‏

¹⁴ מאחר שברית התורה לא היוותה מטרה כשלעצמה,‏ מה היתה מטרתה?‏ היא חשפה והוקיעה חד־משמעית את כל התפישות הדתיות הכוזבות שהחל האדם לפתח באורח עצמאי מאז המרד בגן־עדן (‏דברים י״ח:‏9–13‏)‏.‏ כן הגנה היא על עם־ישראל מפני כל המנהגים והפולחנים הנתעבים של עמי הסביבה,‏ בכך שהורתה להם לצמצם ככל האפשר את המגעים עימם (‏דברים ז׳:‏1–6‏)‏.‏ כל עוד קיים עם־ישראל את התורה,‏ היא שמרה על הטוהר הדתי שלו,‏ דבר שנועד לאפשר לו בסופו־של־דבר לזהות את המשיח,‏ הזרע המובטח,‏ ולקדמו בברכה.‏

15,‏ 16.‏ אילו לקחים רוחניים חשובים,‏ הגלומים בברית התורה,‏ מצביעים גם הם על אופייה הארעי?‏

¹⁵ ברית התורה הדגישה,‏ כמו־כן,‏ את הצורך בכפרת חטאים.‏ היא כללה מערכת קורבנות מוגדרת היטב,‏ שהיוו חלק בלתי־נפרד מעבודת־האלוהים (‏ויקרא א׳:‏1–17;‏ ג׳:‏1–17;‏ ט״ז:‏1–34;‏ במדבר ט״ו:‏22–29‏)‏.‏ למן המרד של אדם וחוה,‏ אבדה לבני־אנוש השלימות שנועדה לאפשר להם לחיות לנצח,‏ תוך בריאות מושלמת (‏בראשית ב׳:‏17‏)‏.‏ כתוצאה מחטאם של אדם וחוה,‏ ירשו צאצאיהם (‏שנולדו לאחר התמרדותם)‏ אי־שלימות ונטייה לחטוא מלידה (‏בראשית ח׳:‏21;‏ תהלים נ״א:‏7;‏ קהלת ז׳:‏20‏)‏.‏ אי־השלימות הובילה לחולי,‏ זיקנה ומוות,‏ וכן ליצירת חיִץ בין האדם לאלוהים (‏מלכים א׳.‏ ח׳:‏46‏;‏ השווה איכה ג׳:‏44‏)‏.‏ היה צורך בבסיס כלשהו כדי למגר את הנזק שנגרם,‏ וכן להתגבר ולכפר על מצבו הלא־מושלם של האדם.‏ אנשי אמונה היו תמיד מודעים היטב לצורך זה (‏איוב א׳:‏4,‏ 5;‏ תהלים ל״ב:‏1–5‏)‏.‏

¹⁶ ברית התורה הדגישה כי לאלוהים דרישות משפטיות שיש למלאן.‏ כן העניקה היא יסוד להבנת הדרך בה יתממשו חוקי הצדק של אלוהים במלואם.‏c הקורבנות שעליהם ציוותה התורה,‏ מעולם לא יכלו להשיב על כנה את מטרתו הראשונית של אלוהים כלפי האנושות,‏ שכן תועלתם היתה זמנית בלבד.‏ הם הצביעו על החטא,‏ אך לא יכלו להסירו או למונעו.‏ אי לכך,‏ היוותה התורה אמצעי בר־חלוֹף,‏ שנועד לסייע לעם המאורגן של עובדי־אלוהים לדעת בבוא העת כיצד לזהות את הזרע המובטח,‏ וכיצד יתקן אותו ”‏זרע”‏ את הנזק שגרם חטאו של אדם.‏ היכן הצביעה על כך התורה?‏

הובטח נביא כמשה

17,‏ 18.‏ לְמה התכוון יהוה בהבטיחו בדברים י״ח:‏15,‏ 18,‏ 19‏,‏ שיקים נביא?‏

¹⁷ בדברים י״ח:‏15‏,‏ אמר משה לעם־ישראל:‏ ”‏נביא מקרבך,‏ מאחֶיך,‏ כמוני,‏ יקים לך יהוה אלוהיך – אליו תשמעון”‏.‏ באותו פרק,‏ בפסוקים 18 ו־19‏,‏ פנה יהוה אל משה,‏ האיש שאותו מינה כמתווך בינו לבין עמו,‏ ואמר לו:‏ ”‏נביא אקים להם מקרב אחיהם,‏ כמוך;‏ ונתתי דבריי בפיו ודיבר אליהם את כל אשר אצוונו.‏ והיה האיש אשר לא ישמע אל דבריי אשר ידבר בשמי,‏ אנוכי אדרוש מעימו”‏.‏ כיצד יש להבין נבואה זו?‏

¹⁸ הנביא הנזכר כאן הוא בלי ספק אדם מסוים,‏ מיוחד.‏ ההקשר עצמו מבהיר,‏ שאין מדובר בכוונתו הכללית של אלוהים להמשיך להקים נביאים לאומה,‏ סברה שהועלתה על־ידי אחדים.‏ המילה ”‏נביא”‏ נזכרת כאן בלשון יחיד.‏ הנביא מושווה למשה,‏ שהיה איש־סגולה בתולדות עם־ישראל.‏ יתר על כן,‏ ספר דברים נחתם במילים:‏ ”‏ולא קם נביא עוד בישראל כמשה,‏ אשר ידָעוֹ יהוה פנים אל פנים”‏ (‏דברים ל״ד:‏10–12‏)‏.‏ האיש שכתב מילים אלה היה,‏ קרוב לוודאי,‏ יהושע בן־נון,‏ שהוא עצמו היה מנהיג דגול ונביא,‏ שנתמנה בידי אלוהים.‏ אך,‏ מדבריו ברור שהוא לא ראה עצמו כמגשים דברי משה,‏ שיקום נביא כמותו.‏ אם כן,‏ לְמה התכוון אלוהים כאשר הבטיח להקים נביא כמשה?‏ מה היו הדברים שייחדו את משה?‏

הנבואה על כריתת ברית חדשה

19.‏ (‏א)‏ מה יִיחד את משה?‏ (‏ב)‏ באיזה תפקיד נוסף נועד לשמש הנביא כמשה?‏

¹⁹ משה היה מנהיג דגול;‏ הוא היה נביא,‏ מחוקק,‏ מחולל־נסים,‏ מורה ושופט.‏ כן שימש הוא כמתווך,‏ הנביא היחידי שתיווך לברית בין אלוהים ובני־אדם (‏במקרה זה,‏ עם־ישראל)‏.‏ נביא בשיעור־קומתו של משה יצטרך לשאת תפקיד דומה.‏ האם משמע הדבר,‏ אפוא,‏ שאלוהים התכוון שברית התורה תוחלף בברית אחרת?‏ כן.‏ בפי נביאו ירמיהו,‏ הצהיר אלוהים בבירור על כוונתו לכרות ברית חדשה.‏ לשם כך יידרש מתווך חדש.‏ רק אדם כמשה יצלַח לתפקיד נכבד זה.‏ אם נבחן מה כרוך בברית החדשה,‏ ניטיב להבין את תפקידו של המתווך.‏

20,‏ 21.‏ (‏א)‏ מה הובטח בירמיהו ל״א:‏31–34‏?‏ (‏ב)‏ מה היתה מטרתה המוצהרת של הברית החדשה?‏ (‏ג)‏ כתוצאה מכך,‏ מה נועד לקרות לברית התורה?‏

²⁰ כתשע־מאות שנה לאחר ימי משה,‏ מסר ירמיהו לעם־ישראל את דבר אלוהים לאמור:‏ ”‏’‏הנה ימים באים’‏,‏ נאום יהוה,‏ ’‏וכרתי את בית ישראל ואת בית יהודה ברית חדשה;‏ לא כברית אשר כרתי את אבותם ביום החזיקי בידם להוציאם מארץ מצרים,‏ אשר המה הפֵרו את בריתי’‏.‏.‏.‏ ,‏ נאום יהוה.‏ ’‏כי זאת הברית אשר אכרות את בית ישראל אחרי הימים ההם,‏ .‏.‏.‏ כי אסלח לעוונם ולחטָאתם לא אזכור עוד’‏”‏d (‏ירמיהו ל״א:‏31–34‏)‏.‏

²¹ אם הנביא כמשה נועד לשמש מתווך חדש לברית חדשה,‏ כי אז ברור שהדרכים שבהן ציוותה תורת משה לעבוד את אלוהים,‏ לא יהיו בתוקף עד אין־קץ,‏ אלא רק עד שתיכרת הברית החדשה.‏ כמובן,‏ משיספק אלוהים בסיס ’‏לסלוח לעוונם ולא לזכור עוד את חטָאתם’‏,‏ שוב לא יהיה צורך בכל הקורבנות שהוקרבו בבית־המקדש,‏ שהביאו לסליחה ארעית בלבד.‏ עם כריתת הברית החדשה,‏ לא עוד תהיה אותה משמעות להיבטים הטקסיים של ברית התורה,‏ כגון שמירת השבת והחגים.‏ במועד שקבע אלוהים,‏ הוא יגלה ללא ספק מה יידרש מאלה שיהיו שותפים לברית החדשה המובטחת (‏עמוס ג׳:‏7‏)‏.‏

‏”‏והתברכו.‏.‏.‏ כל גויי הארץ”‏

22,‏ 23.‏ (‏א)‏ מה היתה מטרת הברית החדשה כלפי עמי־הגויים?‏ (‏ב)‏ כיצד שופכות נבואות אחרות אור על מטרת אלוהים כלפי העמים כולם?‏

²² הידיעה כי ה’‏נביא כמשה’‏ ו’‏זרע אברהם’‏ הם היינו הך,‏ עוזרת לנו להבין היבט חשוב נוסף של הברית החדשה;‏ היא תהווה את האמצעי החוקי שיאפשר לאנשי כל העמים לעבוד את האל האמיתי.‏ מאחר שבבראשית כ״ב:‏18 נאמר כי באמצעות אותו זרע ’‏יתברכו כל גויי הארץ’‏,‏ ברור שבמועד מסוים בתולדות האנושות,‏ שוב לא ינהיג אלוהים עם אחד ויחיד,‏ המורכב מצאצאי אברהם בלבד.‏ לאחר שעם־ישראל ימלא את ייעודו החשוב ויספק את הזרע המובטח ולאחר שתיכרת הברית החדשה,‏ תיפתח בפני כל העמים והגזעים הדרך לעבוד את האל האמיתי.‏

²³ איש לא יוכל לערער בצדק על הגינותו של אלוהים,‏ בהרשותו לאנשים כנים בני כל העמים והגזעים לעובדו.‏ זו היתה כוונתו מלכתחילה,‏ ונבואות רבות במקרא מאשרות כי אנשים בני כל העמים יתברכו באמצעות זרע אברהם (‏זכריה ח׳:‏20–23‏)‏.‏ דוגמה אחת לכך נמצאת בצפניה ג׳:‏9‏,‏ שם מכריז אלוהים:‏ ”‏כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה,‏ לקרוא כולם בשם יהוה,‏ לעובדו שכם אחד”‏.‏ נבואת ישעיהו ב׳‏‏,‏ שהוזכרה בפתח החוברת,‏ מדגישה היבט מאחֵד זה של עבודת־אלוהים,‏ כשאנשים בני כל העמים יפנו לשרתו באמת,‏ בלמדם דרכי שלום;‏ כן מציינת היא מתי יתרחש הדבר,‏ במילים:‏ ”‏והיה באחרית הימים”‏ (‏ישעיהו ב׳:‏2‏)‏.‏ מהי משמעות הביטוי ”‏אחרית הימים”‏?‏

24.‏ (‏א)‏ מהי משמעות הביטוי ”‏אחרית הימים”‏?‏ (‏ב)‏ מה מתואר ביחזקאל פרקים ל״ח,‏ ל״ט‏?‏

²⁴ המקרא חוזר ומנבא על היום בו ישפוט אלוהים את כל העמים (‏ישעיהו ל״ד:‏2,‏ 8;‏ ירמיהו כ״ה:‏31–35;‏ יואל ד׳:‏2;‏ חבקוק ג׳:‏12;‏ צפניה א׳:‏18;‏ ג׳:‏8‏)‏.‏ מאז נדחתה ריבונותו של אלוהים בגן־עדן,‏ נעשה יותר ויותר ברור שהאדם אינו מסוגל לשלוט על עצמו בהצלחה.‏ ממשלות־אנוש נחלו כישלון חרוץ,‏ בגרמן סבל כבד מנשוא.‏ אם יורשו הן להמשיך בכך בעידן זה של נשק גרעיני וזיהום־הסביבה,‏ עלול יהיה האדם להשמיד את עצמו ואת משכנו,‏ כדור־הארץ.‏ לפיכך,‏ אלוהים יתערב במצב באמצעות המשיח,‏ ה”‏זרע”‏ המובטח (‏תהלים ב׳:‏1–11;‏ ק״י:‏1–6‏)‏.‏ הנביא יחזקאל חזה מראש את מלחמתו הסופית של אלוהים נגד ממשלות־אנוש.‏ בפרקים ל״ח,‏ ל״ט‏,‏ מתאר יחזקאל את מלחמתו של אלוהים נגד ”‏גוג ארץ המגוג”‏ (‏יחזקאל ל״ח:‏2‏)‏.‏ קיימת תמימות־דעים שנבואה זו מתייחסת ל”‏אחרית הימים”‏.‏ עיון מעמיק בכתבי־הקודש חושף ש”‏גוג”‏ יהיה קואליציה של אומות שתתקוף באכזריות את משרתי אלוהים ברחבי העולם.‏ מי שיתכנן מתקפה זו וינהל אותה מאחורי הקלעים יהיה השטן.‏ הדבר יוביל להשמדה מוחלטת של הכוחות השטניים הללו בידי כוחו האדיר של אלוהים (‏יחזקאל ל״ח:‏18–22‏)‏.‏

25.‏ על־פי הנבואות,‏ מה יקרה לאחר השמדת כוחותיו של השטן?‏

²⁵ לאחר השמדת כוחותיו של השטן יחזרו לשרור תנאי גן־עדן כבתחילה.‏ אך,‏ הפעם תציית האנושות לאלוהים,‏ תחת תנאי הברית החדשה (‏ישעיהו י״א:‏1–9;‏ ל״ה:‏1–10‏)‏.‏ לא זו בלבד שהחטאים ייסלחו,‏ אלא בני־אנוש כולם יוחזרו אלי שלימות (‏ישעיהו כ״ו:‏9‏)‏.‏ כתוצאה מכך,‏ יוענקו להם חיי־נצח (‏תהלים ל״ז:‏29;‏ ישעיהו כ״ה:‏8‏)‏.‏ בעת ההיא אפילו המתים,‏ הן אלה שמתו נאמנים לאלוהים ומיליארדים שמעולם לא זכו להזדמנות מלאה ללמוד עליו באמת,‏ יוקמו לתחייה!‏ (‏דניאל י״ב:‏2,‏ 13;‏ ישעיהו כ״ו:‏19‏)‏ האין תקווה נפלאה זו מקרבת אותנו אל האל שהגה דברים אלה?‏

26.‏ מה דורש מאיתנו בואו של הנביא כמשה?‏

²⁶ אלה הן רק מעט מן הברכות שיהיו מנת־חלקם של אנשים בני כל העמים,‏ אשר יזהו ויישָמעו לנביא כמשה,‏ ה”‏זרע”‏ שישב על כיסא דוד ”‏עד בלי ירח”‏,‏ כלומר,‏ לנצח (‏תהלים ע״ב:‏7‏)‏.‏ באשר לנביא כמשה,‏ מוסיף הכתוב בדברים י״ח:‏19 ואומר:‏ ”‏והיה האיש אשר לא ישמע אל דברי אשר ידבר בשמי,‏ אנוכי אדרוש מעימו”‏.‏ האם תקדיש את הזמן והמאמץ הדרושים כדי לזהות את הנביא כמשה,‏ את המשיח,‏ ובתוך כך ללמוד את כל אשר דורש אלוהים?‏ התלמד אתה אישית להכיר את אל האמת?‏