סוד מקודש מתגלה

‏”‏אכן,‏ גדול סוד החסידות [‏המסירות לאלהים,‏ ע״ח]‏.‏”‏ — טימותיוס א׳.‏ ג׳:‏16‏.‏

1.‏ איזה סוד מתואר בטימותיוס א׳.‏ ג׳:‏16‏?‏

האם מסתורין מסקרנים אותך?‏ האם אתה נהנה לחקור חומר המוגדר כ”‏סודי”‏?‏ התשובה לגבי רובנו היא,‏ כן!‏ אם כן,‏ אנא,‏ הצטרף אלינו,‏ בעודנו חוקרים את אחד הסודות הגדולים ביותר — סוד שהיה צפון בדבר־אלהים במשך אלפי שנים.‏ סוד מקודש זה משפיע על חיינו בצורה מהותית,‏ הן בהווה והן לעתיד לבוא.‏ מדובר ב”‏סוד החסידות”‏,‏ או ”‏סוד המסירות לאלהים”‏,‏ אותו מגדיר לנו הכתוב בטימותיוס א׳.‏ ג׳:‏16‏.‏ עד כמה אסירי־תודה עלינו להיות ליהוה,‏ ”‏המגלה סודות”‏,‏ שברוב חסדו הבהיר לנו סוד נשגב זה,‏ וכן את פתרונו!‏ — דניאל ב׳:‏28,‏ 29‏.‏

2.‏ (‏א)‏ מתי דיבר יהוה לראשונה על סוד מקודש,‏ ומה הבטיח אז?‏ (‏ב)‏ אילו שאלות דורשות תשובה?‏

² הפעם הראשונה בה התייחס יהוה לסוד מקודש היתה לאחר שהנחש התעה את חוה,‏ ואדם הצטרף אליה במרד.‏ אותה עת הבטיח אלהים שה”‏זרע”‏,‏ או הצאצא,‏ ימחץ את ראש ה”‏נחש”‏.‏ (‏בראשית ג׳:‏15‏)‏ מיהו אותו ”‏זרע”‏?‏ כיצד יתגבר על ה”‏נחש”‏?‏ האם יצדיק הוא את אמיתותו של אלהים ואת מטרתו עבור כדור־הארץ?‏

3.‏ אילו רמזים סיפקו נבואות מטעם אלהים,‏ בנוגע לזהותו ופעילותו של ה”‏זרע”‏?‏

³ במהלך הדורות,‏ גילו נבואות אלוהיות רמזים לגבי זהותו ופעילותו לעתיד לבוא של ה”‏זרע”‏.‏ הוא נועד להיוולד כצאצא של אברהם,‏ לרשת את מלכות דוד,‏ ולהיקרא ”‏שר שלום”‏.‏ נבואה אחת ציינה לגביו:‏ ”‏למרבה המישרה ולשלום אין קץ.‏”‏ (‏ישעיהו ט׳:‏5,‏ 6;‏ בראשית כ״ב:‏15–18;‏ תהלים פ״ט:‏36–38‏)‏ אך,‏ כפי שנאמר ברומיים ט״ז:‏25‏,‏ סוד מקודש זה ”‏היה כמוס בעִתות עולם.‏”‏

פתרון המסתורין

4.‏ כיצד החל הסוד המקודש להתגלות ב־29 לספירה?‏

⁴ לבסוף,‏ כעבור ארבעת אלפים שנה,‏ הבזיקה הארה!‏ הכיצד?‏ בשנת 29 לספירה,‏ הטביל יוחנן את ישוע מנצרת בנהר־הירדן,‏ ומן השמים הצהיר קולו של אלהים:‏ ”‏זה בני אהובי אשר חפצתי בו.‏”‏ (‏מתי ג׳:‏17‏)‏ אכן,‏ סוף־סוף הופיע ה”‏זרע”‏ המובטח!‏ הסוד המקודש החל להתגלות על כל צדדיו המפוארים,‏ ובכלל זה המסירות לאלהים.‏

5.‏ מהי ”‏מסירות לאלהים”‏,‏ וכיצד משפיעה היא על אלה המגלים אותה בפועל?‏

⁵ מה מבינים אנו מן הביטוי ”‏חסידות”‏ או ”‏מסירות לאלהים”‏?‏ בכתבי־הקודש המשיחיים,‏ מופיע ביטוי זה רק 20 פעם,‏ ויותר ממחציתן בשתי אגרותיו של פאולוס אל טימותיוס.‏ ספר־העזר Insight on the Scriptures (‏הבנה מכתבי־הקודש)‏ מגדיר ”‏מסירות לאלהים”‏ בתור ”‏יראת־כבוד ועבודת אלהים,‏ תוך נאמנות לריבונותו האוניברסלית.‏”‏ יראת־כבוד זו נובעת מלב הנמשך כלפי האלהים,‏ תוך התפעמות עמוקה מתפארתו,‏ מנצחיותו,‏ ומכל מיגוון בריאתו הנאדרת,‏ ותוך הכרת־תודה על המתנות הרוחניות והגשמיות שהוא מרעיף על בני־אנוש המעריכים אותן.‏ אכן,‏ כל אחד ואחד מאיתנו,‏ המגלה בפועל מסירות לאלהים,‏ יכול להתבטא,‏ כדברי המזמור שבתהלים ק״ד:‏1‏:‏ ”‏ברכי נפשי את יהוה.‏ יהוה אלוהַי,‏ גדלת מאוד.‏ הוד והדר לבשת.‏”‏

6.‏ (‏א)‏ במה שונים עובדי יהוה מבאי־כנסיות הנצרות?‏ (‏ב)‏ מה אמר פאולוס ברומיים י״א:‏33,‏ 34‏,‏ ואילו שאלות מתעוררות בהקשר לכך?‏

⁶ מסירותנו לאלהים חייבת לבוא לידי ביטוי,‏ וזאת במעשים.‏ במובן זה,‏ שונים עובדי האל האמיתי,‏ יהוה,‏ במידה רבה מבאי כנסיות הנצרות ההולכות ונעלמות בהדרגה.‏ לגבי רבים מתושבי כדור־הארץ,‏ הדת — אם עדיין יש להם דת — היא מסורת ריקה,‏ מעטה חיצוני הנלבש על־מנת להיראות קדושים,‏ בו בזמן שהם מנהלים אורח־חיים התואם את העולם המושחת הסובב אותם.‏ אין הם יודעים אפילו מי הוא אלהים.‏ אנשים כגון אלה צריכים לחשוב על דבריו של פאולוס במעשי־השליחים י״ז:‏23‏,‏ כשאמר לאנשי אתונה,‏ אשר סגדו ל”‏אל בלתי־נודע”‏:‏ ”‏את זה שאתם עובדים מבלי לדעת אותו,‏ אותו אני מכריז לכם.‏”‏ במה שנוגע לאותו אל נשגב,‏ הכריז פאולוס ברומיים י״א:‏33,‏ 34‏:‏ ”‏מה עומק עושר האלהים,‏ מה עומק חכמתו ודעתו!‏ אין חקר למשפטיו ואין משיג את דרכיו,‏ כי ’‏מי תיכן את רוח יהוה ואיש עצתו יודיענו?‏’‏”‏ כיצד,‏ אם כן,‏ יכולים אנו להתוודע אל דרכי יהוה?‏ אין זה אלא באמצעות לימוד ”‏סוד המסירות לאלהים”‏.‏ אך,‏ כיצד ניתן לעשות זאת?‏

7.‏ מדוע אפשר לומר ש”‏אכן,‏ גדול סוד החסידות”‏?‏

⁷ בטימותיוס א׳,‏ פרק ג׳,‏ מבהיר קודם השליח פאולוס את מה שנדרש ממשרתים הנושאים בתפקידי אחריות ב”‏בית אלהים”‏,‏ המתואר בפסוק 15 בתור ”‏קהילת אלהים חיים,‏ עמוד האמת ויסודה.‏”‏ אזי,‏ מוסיף פאולוס בפסוק 16:‏ ”‏אכן,‏ גדול סוד החסידות [‏המסירות לאלהים]‏.‏”‏ גדול באמת,‏ כיון שיהוה שלח את בנו היילוד־היחיד אל הארץ,‏ על־מנת לפענח אותו ”‏סוד”‏,‏ ולהדגים לכול מהי מסירות לאלהים,‏ ועד כמה היא חיונית ומרכזית למסגרת עבודת־אלהים האמיתית.‏ אורח־חייו של ישוע,‏ כשהיה כאן על הארץ שופך אור רב על ”‏סוד החסידות [‏המסירות לאלהים]‏”‏.‏ חובה על כל אוהבי יהוה להשתית את אמונתם ואת חייהם על המשיח,‏ אשר היווה דוגמה ומופת של מסירות לאלהים.‏ כיצד,‏ אם כן,‏ הבהיר ישוע מהו הסוד המקודש של המסירות לאלהים?‏

ששה היבטים

8.‏ (‏א)‏ מה הם ששת ההיבטים של הסוד המקודש שאותו מתאר פאולוס בטימותיוס א׳.‏ ג׳:‏16‏?‏ (‏ב)‏ במי מדובר בפסוק זה?‏

⁸ בהשראת רוח אלהים,‏ השיב פאולוס על שאלה זו.‏ בטימותיוס א׳.‏ ג׳:‏16‏,‏ תיאר הוא ששה היבטים של אותו סוד מקודש,‏ באמרו:‏ ”‏[‏א]‏ התגלה בבשר,‏ [‏ב]‏ נצדק ברוח,‏ [‏ג]‏ נראה למלאכים,‏ [‏ד]‏ הוגד בגויים,‏ [‏ה]‏ האמן בעולם,‏ [‏ו]‏ העלה למרום בכבוד.‏”‏ במי מדובר כאן ש”‏התגלה”‏?‏ זהו לא אחר מאותו ”‏זרע”‏ מובטח,‏ ישוע,‏ אשר בא לבצע את רצון אלהים.‏ הוא הינו הדמות המרכזית בסוד המקודש,‏ בעשותו אותו לסוד חשוב וגדול באמת.‏

9.‏ מה מפריך את הטענה שבטימותיוס א׳.‏ ג׳:‏16‏,‏ התייחס פאולוס לאלהים?‏

⁹ הדוגלים בעיקר־האמונה ’‏השילוש’‏ מנסים לערפל את הבנת הסוד המקודש,‏ באומרם שפסוק זה בטימותיוס א׳.‏ ג׳:‏16 אינו מתייחס לישוע אלא לאלהים.‏ הם מבססים זאת על תרגומים המנסחים את המלים הראשונות של הפסוק:‏ ”‏אלהים ניגלה.‏.‏.‏”‏ (‏ראה ד”‏ץ,‏ הערת שוליים;‏ ג”‏צ.‏)‏ אך,‏ מה מציינים רוב כתבי־היד היווניים,‏ המהימנים ביותר?‏ הם משתמשים בעקביות בשם־הגוף ”‏הוא”‏ במקום ”‏אלהים”‏.‏ המבקרים החוקרים את גירסאות כתבי־הקודש תמימי־דעים עתה ששיבוץ המלה ”‏אלהים”‏ בפסוק זה,‏ אינה אלא טעות סופרים.‏ לכן תרגומים מאוחרים יותר,‏ כגון הברית החדשה בלשון מדוברת‏,‏ מייחסים את התיאור לישוע:‏ ”‏אין ספק שסוד אמונתנו גדול ביותר,‏ אך פתרונו טמון במשיח שבא לעולם כאדם,‏ הוכח כחסר־דופי וטהור ברוחו,‏ נראה למלאכים,‏ התפרסם בין העמים,‏ נתקבל באמונה על־ידי רבים ונלקח חזרה לשמים בכבוד.‏”‏ לא היה זה אלהים בכבודו ובעצמו אשר הופיע ”‏בבשר”‏,‏ אלא בנו האהוב ובכור בריאתו,‏ אשר עליו כתב השליח יוחנן:‏ ”‏הדבר נהיה בשר ושכן בתוכנו;‏ ואנחנו ראינו את כבודו,‏ כבוד בן יחיד מלפני אביו,‏ מלא חסד ואמת.‏”‏ — יוחנן א׳:‏14‏.‏

‏”‏התגלה בבשר”‏

10.‏ (‏א)‏ כיצד ניגלה ההיבט הראשון של הסוד המקודש בטבילתו של ישוע?‏ (‏ב)‏ מדוע נעשה ישוע ל”‏אדם האחרון”‏?‏

¹⁰ בטבילתו של ישוע,‏ התברר ההיבט הראשון של הסוד המקודש:‏ ישוע ”‏התגלה בבשר”‏ או ”‏בא לעולם כאדם”‏,‏ כבנו המשוח של אלהים.‏ יהוה אלהים העביר את חייו של בנו מן השמים אל רחם מרים,‏ כדי שישוע יוכל להיוולד בבשר בתור בן־אנוש מושלם.‏ לכן,‏ כפי שמראה הכתוב בקורינתים א׳.‏ ט״ו:‏45–47‏,‏ נעשה ישוע לאדם השני,‏ או ”‏האחרון”‏,‏ לנפש אנוש מושלמת,‏ המקבילה במדויק לאדם הראשון.‏ ולשם איזו מטרה?‏ הכתוב בטימותיוס א׳.‏ ב׳:‏5,‏ 6 מתייחס ל”‏אדם האחרון”‏ כאל ”‏האדם המשיח ישוע,‏ אשר נתן את עצמו כופר בעד הכל.‏”‏ על בסיס חוקי זה של קרבן אנוש מושלם,‏ מהווה ישוע מתווך לברית חדשה,‏ עם 000,‏144 בני־האדם אשר נועדו להתמנות כשותפים יורשים עימו במלכותו.‏ — ההתגלות י״ד:‏1–3‏.‏

11.‏ מי מפיקים תועלת מקרבן־הכופר של ישוע?‏

¹¹ האם אחרים מלבדם יפיקו תועלת ממות־הקרבן של ישוע?‏ בהחלט כן!‏ ביוחנן א׳.‏ ב׳:‏2‏,‏ מוצהר שישוע המשיח ”‏הוא כפרה על חטאינו [‏כלומר,‏ חטאי המשיחיים המשוחים,‏ כדוגמת יוחנן]‏,‏ ולא על חטאינו בלבד,‏ אלא גם על חטאי כל העולם.‏”‏ מכך שקרבן־הכופר של ישוע,‏ מועיל להרבה יותר מ־000,‏144 המשיחיים המשוחים,‏ כלומר,‏ לעולם האנושות כולו.‏ ”‏המון רב”‏ החי עתה ואלפי מיליונים אשר יוקמו לתחייה בגן־העדן עלי־אדמות,‏ מיועדים לזכות בחיי־נצח,‏ על־יסוד אמונתם בקרבן־הכופר של ישוע.‏ כבר עכשיו,‏ כפי שנובא בהתגלות ז׳:‏9,‏ 10‏,‏ ’‏מכבסים ומלבינים חברי ההמון הרב את בגדיהם’‏ בזכות אמונתם בדמו השפוך של ”‏השה”‏,‏ הלא הוא ישוע המשיח.‏ הם נחשבים לצדיקים,‏ הזוכים ליחסי ידידות עם אלהים.‏ בשמחה לומדים הם את ההיבטים השונים של ה”‏סוד”‏ ומגלים מסירות לאלהים בתואם עם הדוגמה שהציב ישוע!‏

היבטים אחרים

12.‏ כיצד ישוע ”‏נצדק ברוח”‏?‏

¹² ובכן,‏ מה בנוגע להיבט השני,‏ המוזכר בטימותיוס א׳.‏ ג׳:‏16‏?‏ ישוע ”‏נצדק ברוח.‏”‏ הכיצד?‏ בכך שיהוה הקים את בנו הנאמן מן המתים לחיים רוחניים.‏ אלהים הצהיר לגבי ישוע שהוא צדיק לחלוטין,‏ וראוי לשליחויות נעלות נוספות.‏ כפי שמציין זאת הכתוב ברומיים א׳:‏4‏,‏ הוכרז על ישוע:‏ ”‏ולפי רוח־הקודש הופגן שהוא בן־אלהים בגבורה על־ידי תקומה מן המתים.‏”‏ באשרו זאת,‏ ציין פטרוס,‏ בפטרוס א׳.‏ ג׳:‏18‏:‏ ”‏המשיח מת פעם אחת לכפרת חטאים,‏ הצדיק בעד הרשעים,‏ כדי לקרב אותנו אל האלהים.‏ הוא הומת בבשרו,‏ אך החיה ברוח.‏”‏ האם הדוגמה שהציב ישוע לגבי מסירות לאלהים מקרבת אותך אל אלהים?‏

13.‏ בפני אילו מלאכים הופיע ישוע לאחר תחייתו,‏ ואיזה סוג של מסר הטיף להם?‏

¹³ בהמשיכו בטימותיוס א׳.‏ ג׳:‏16‏,‏ מתייחס פאולוס להיבט השלישי של הסוד המקודש,‏ כשאמר על ישוע שהוא ”‏נראה למלאכים.‏”‏ מי הם אותם מלאכים?‏ בנוגע לישוע,‏ שעתה ”‏החיה ברוח,‏”‏ כתב פטרוס בפטרוס א׳.‏ ג׳:‏19,‏ 20‏:‏ ”‏ובה גם הלך ובישר לרוחות הכלואות במאסר,‏ לאלה שלא צייתו כאשר חיכה אלהים באורך אפו בימי נוח.‏”‏ בהתאם לדברי יהודה 6‏,‏ אותן רוחות היו ”‏המלאכים אשר לא שמרו את מעמדם הרם כי אם עזבו את מעונם”‏ בשמים.‏ הם הופיע בגוף בשר־ודם,‏ על־מנת ליהנות מיחסי־מין פסולים עם נשים.‏ כשהמבול אילץ את אותם מלאכים לשוב אל התחום הרוחני,‏ הושלכו הם אל תחום הנקרא ”‏טרטרוס”‏,‏ או ”‏תחתיות ארץ”‏,‏ מצב של השפלה מוחלטת.‏ (‏פטרוס ב׳.‏ ב׳:‏4‏)‏ אחרי תחייתו,‏ הטיף להם ישוע.‏ אך,‏ האם הוא בישר להם על ישועה?‏ בהחלט לא!‏ ישוע גינה את שחיתותם שהיא ההיפך הגמור של מסירות לאלהים.‏ כל אחד מקרב משרתיו של אלהים,‏ המשתעשע כיום ברעיון של אי־מוסריות מינית,‏ חייב ללמוד לקח ואזהרה מגזר־הדין שנחרץ על אותם מלאכים!‏

14.‏ כיצד ישוע ’‏הוגד בגויים’‏?‏

¹⁴ ההיבט הרביעי של טימותיוס א׳.‏ ג׳:‏16 הוא,‏ שישוע ”‏הוגד בגויים”‏ או ”‏התפרסם בין העמים”‏.‏ כיצד התגשם היבט זה?‏ זמן קצר לפני שנאסר,‏ אמר ישוע לשליחים:‏ ”‏אמן אמן אני אומר לכם,‏ המאמין בי יעשה גם הוא את המעשים שאני עושה;‏ וגדולים מאלה יעשה,‏ כי הולך אני אל האב.‏”‏ (‏יוחנן י״ד:‏12‏)‏ כעבור זמן קצר,‏ בחג־השבועות של ה־33 לספירה,‏ הרעיף ישוע על תלמידיו את רוח־הקודש,‏ והבשורה המדהימה ש”‏את ישוע זה הקים אלהים”‏,‏ החלה להתפרסם בקרב היהודים.‏ מאוחר יותר,‏ קיבלו שומרונים את דבר־האלהים,‏ וזכו גם הם לקבל את רוח־הקודש.‏ (‏מעשי־השליחים ב׳:‏32;‏ ח׳:‏14–17‏)‏ אזי,‏ ב־36 לספירה,‏ בישר פטרוס לקורנליוס,‏ ולנוכרים אחרים שהתקהלו בביתו.‏ וכך אירע,‏ בפעם הראשונה,‏ שהבשורה הטובה על ישוע ’‏הוגדה בגויים’‏,‏ בקרב העמים הנוכרים,‏ שנמשחו אף הם ברוח־הקודש.‏

15.‏ מה מוכיח שמשיחיים בני המאה הראשונה הבינו היטב את הסוד המקודש של מסירות לאלהים?‏

¹⁵ כפי שמוסר לנו מעשי־השליחים י״ב:‏24‏,‏ ”‏דבר אלהים שיגשג ונפוץ.‏”‏ במעשי־השליחים י״ז:‏6 מסופר,‏ שבצפון יוון החלו מתנגדים לזעוק,‏ כשם שעושים שם עד עצם היום הזה:‏ ”‏האנשים שהפכו את כל העולם באו גם לכאן.‏”‏ תוך 30 שנה,‏ יכול היה פאולוס לכתוב מרומא,‏ שהבשורה הטובה ”‏הוכרזה לכל הבריאה מתחת לשמים.‏”‏ (‏קולוסים א׳:‏23‏)‏ המשיחיים בני אותו דור,‏ למדו היטב את הסוד המקודש של מסירות לאלהים.‏ באיזו התלהבות יישמו זאת!‏ כדוגמתם,‏ הבה נלמד וניישם אותו אף אנחנו,‏ בימים מיוחדים אלה של הכרזת בשורת המלכות!‏

16.‏ מה היה ההיבט החמישי של הסוד המקודש,‏ ואיזו פעילות המחישה אותו?‏

¹⁶ בתגובה לאותה פעילות הטפה במאה הראשונה לספירה,‏ החל להתגלות בבירור ההיבט החמישי של הסוד המקודש שבטימותיוס א׳.‏ ג׳:‏16‏.‏ עתה הוא ”‏האמן בעולם”‏ או ”‏נתקבל באמונה על־ידי רבים”‏.‏ דבר זה היווה את התוצאה של המסירות לאלהים שאותה,‏ בדומה למשיח עצמו,‏ גילו גם שליחים נלהבים,‏ לרבות פאולוס וטימותיוס.‏ הם נשאו את הבשורה הטובה אל אסיה הקטנה ואירופה,‏ ואולי אף עד לספרד,‏ ולמזרח־אפריקה מפי האתיופי שנטבל,‏ בעוד שפטרוס שירת בבבל.‏

17.‏ מדוע רבים הם המאמינים בישוע בכל רחבי העולם כיום?‏

¹⁷ מה בנוגע לימינו אנו?‏ מאז 1919,‏ מגלה השארית המשוחה מסירות לאלהים לדוגמה ולמופת.‏ משיחיים משוחים אלה בונים את האמונה שהשתית ישוע על יסוד איתן.‏ במיוחד מאז 1935,‏ עסקו הם באיסוף ”‏המון רב”‏ של אנשים,‏ השמחים בתקווה שיינצלו מן ”‏הצרה הגדולה”‏,‏ וייהנו מחיי־נצח בגן־עדן עלי־אדמות.‏ (‏ההתגלות ז׳:‏9,‏ 14‏)‏ מכך שרבים כיום ברחבי־העולם מאמינים בבשורה הטובה המתמקדת בישוע.‏ תוך מסירות לאלהים,‏ מבשרים עתה יותר מ־000,‏700,‏3 עדי־יהוה,‏ תוך שיגשוג רוחני,‏ בכל רחבי־תבל!‏

18.‏ כיצד ישוע ”‏העלה למרום בכבוד”‏?‏

¹⁸ נותר עוד היבט אחד של אותו סוד מקודש,‏ והוא הששי:‏ ישוע ”‏העלה למרום בכבוד”‏ או ”‏נלקח חזרה לשמים בכבוד”‏.‏ במרוצת 40 יום לאחר שהחיה ברוח,‏ לבש ישוע גופים שונים של בשר־ודם,‏ כשהופיע בפני תלמידיו,‏ וסיפק להם מידע נוסף ”‏על מלכות האלהים”‏.‏ אחר עלה השמיימה.‏ (‏מעשי־השליחים א׳:‏3,‏ 6–9‏)‏ כך נענתה תפילתו,‏ בהתאם לכתוב ביוחנן י״ז:‏1–5‏:‏ ”‏אבי,‏ .‏.‏.‏ פאר נא את בנך בכבוד למען יפאר הבן אותך;‏ .‏.‏.‏ אני פארתיך עלי אדמות.‏.‏.‏ כעת אתה,‏ אבי,‏ פארני לידך בכבוד שהיה לי לידך בטרם היות העולם.‏”‏

19.‏ מה אירע,‏ בוודאי,‏ עם שובו של ישוע השמיימה?‏

¹⁹ איזו שמחה גדולה עורר ודאי שובו של ישוע השמיימה!‏ זמן רב קודם־לכן,‏ כאשר יסד יהוה את כדור־הארץ,‏ כתוב ש”‏ויריעו כל בני־אלהים.‏”‏ (‏איוב ל״ח:‏7‏)‏ אין ספק שעל אחת כמה וכמה,‏ עלתה שמחתם של אותם צבאות־מלאכים על גדותיה,‏ בקבלם שוב אל קרבם את מליץ־היושר הנאמן של ריבונות יהוה!‏

20.‏ מדוע ירש ישוע שם כה נעלה,‏ ומה עשה בעודו על הארץ?‏

²⁰ בעברים א׳:‏3,‏ 4‏,‏ ציין פאולוס לגבי ישוע המנצח:‏ ”‏ולאחר שעשה טיהור חטאים ישב לימין הגדולה והיה לגדול במאוד מן המלאכים,‏ כהיות השם שירש נעלה משלהם.‏”‏ המשיח קיבל שם זה בזכות הניצחון שנחל נגד הרשע.‏ בן־אלהים זה היווה חלוץ בפתיחת הדרך למסירות לאלהים כאן עלי אדמות.‏ הוא גם היתווה את הנתיב לכל אלה שייזכו לחיי־נצח.‏ עם עלייתו של ישוע אל ימין האלהים בשמים,‏ נתגלה הסוד המקודש של מסירות לאלהים על כל היבטיו.‏

כיצד היית משיב?‏

◻ מהי ”‏מסירות לאלהים”‏?‏

◻ כיצד זה שישוע ”‏התגלה בבשר”‏,‏ ולאחר־מכן ”‏נצדק ברוח”‏?‏

◻ בפני אילו מלאכים הופיע ישוע,‏ ועם איזה מסר?‏

◻ כיצד המשיח ”‏הוגד בגויים”‏ ו”‏האמן בעולם”‏?‏

◻ מתי ישוע ”‏העלה למרום בכבוד”‏,‏ ולאחר שעשה מה בנוגע ל”‏מסירות לאלהים”‏?‏