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  • 约翰福音 3
  • 圣经新世界译本(精读本)

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约翰福音内容概要

    • D. 耶稣开始施行奇迹;从公元30年逾越节前后开始(2:1-3:36)

      • 在加利利的迦拿,耶稣在一个婚宴上把水变成酒(2:1-12)

      • 耶稣使耶路撒冷的圣殿恢复洁净(2:13-17)

      • 耶稣对反对他的犹太人说,他会在三天内把圣殿建起来((2:18-22)

      • 很多人看到耶稣施行的神迹就信从了他(2:23-25)

      • 耶稣向尼哥德慕解释,从水和神圣力量而生是怎么回事(3:1-13)

      • 铜蛇怎样在旷野被举起来,人子也会照样被举起来(3:14,15)

      • 上帝派自己的独生子来,不是要定世人的罪,而是要拯救世人(3:16-21)

      • 约翰最后一次为耶稣作见证(3:22-30)

      • 信从上帝的儿子,也就是信从那位从上面来的,就会有永远的生命(3:31-36)

约翰福音 3:1

  • 尼哥德慕 他属于法利赛派,是“犹太人的一个首领”,也就是公议会的成员。(另见词语解释“公议会”)“尼哥德慕”的意思是“人民的征服者”,这个名字在当时的希腊人中很常见,有些犹太人也用了这个名字。只有约翰福音提到尼哥德慕这个人。(约3:4,9;7:50;19:39)在约翰福音3:10,耶稣提到他“在以色列做导师”。(另见约19:39的注释)

参考经文

  • +约 7:50, 51; 19:39

约翰福音 3:2

脚注

  • *

    直译“拉比”。

  • *

    又译“没有上帝与他同在”。

参考经文

  • +约 12:42
  • +约 1:38
  • +太 7:28, 29; 约 7:46; 14:11; 徒 2:22; 10:38
  • +约 2:11

索引

  • 检索手册

    《爱心》10课

    《洞悉圣经》(上册)1178页

    《守望台》

    2002/2/1刊9-11页

  • 出版物索引

    《爱心》 10;《洞悉上》 1178;《守》02 2/1 9-11;

    im 191

约翰福音 3:3

  • 再次出生 耶稣向尼哥德慕透露,为了看见上帝的王国,人必须再次出生。尼哥德慕在第4节的回应表明,他以为耶稣的意思是人必须实际上再次出生。但耶稣接下去说明,再次出生的人是“从……神圣力量生的”。(约3:5)那些将要“成为上帝的儿女”的人,“是从上帝而生的,不是从人而生的,不是因为父母的意思而生的,也不是因为任何人的意思而生的”。(约1:12,13)彼得也用过一个意思相近的词,说那些受神圣力量任命的基督徒会获得“新生”。(彼前1:3,23)虽然大多数圣经译本在本节经文采用的译法是“再次出生”或“重生”,但有一些译本的译法是“从上头生”。后一种译法也是可取的,因为译作“再次”的希腊语词aʹno·then的意思通常是“从上头”。(约3:31;19:11;雅1:17;3:15,17)两种译法都跟以下道理一致:那些将要进入上帝王国的人都会“从上帝而生”,也就是从上头而生。(约一3:9)但从尼哥德慕的回应来看,这个希腊语词在这里也有“再次”“重新”的意思。

    上帝的王国 这个词组在约翰福音里只出现过两次。(约3:5;另见太3:2;可1:15的注释)

参考经文

  • +约 1:12, 13; 彼前 1:3, 23; 约一 3:9
  • +林前 15:50

索引

  • 检索手册

    《圣经问答》第107篇

    《守望台》(研读版)

    2020/1刊22-23页

    《守望台》

    2009/4/1刊5-6,7-8页

    2001/5/1刊22页

    1995/7/1刊9-10页

    1992/11/15刊3,4-6页

    《警醒!》

    1988/7/8刊20-21页

  • 出版物索引

    《圣经问答》 107;《守》20.01 22-23;《守》09 4/1 5-8;《守》01 5/1 22;《守》95 7/1 9-10;《守》92 11/15 3-6;《警》88 7/8 20-21;

    w80 4/1 17-8; w78 2/1 30; w69 6/15 361-2; w66 3/15 179

约翰福音 3:4

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    1995/3/15刊26页

  • 出版物索引

    《守》95 3/15 26

约翰福音 3:5

  • 是从水和神圣力量生的 对于施浸者约翰为人施浸的事,尼哥德慕应该并不陌生。(可1:4-8;路3:16;约1:31-34)因此当耶稣提到水的时候,按理来说他应该能看出耶稣说的是施浸用的水。尼哥德慕可能也很熟悉《希伯来语经卷》中“上帝的神圣力量”一类的词组是什么意思。(创41:38;出31:3;民11:17;士3:10;撒上10:6;赛63:11)所以,当耶稣提到“神圣力量”时,他肯定明白耶稣说的是什么。耶稣自己的经历也说明,他跟尼哥德慕说的话是什么意思。耶稣在水里受浸时,神圣力量降在他身上,所以他“是从水和神圣力量生的”。(太3:16,17;路3:21,22)那时,上帝宣布耶稣是他的儿子,这样说显然是表明,他让耶稣成了通过神圣力量而生的儿子,让耶稣有机会返回天上。人如果已经为自己的罪悔改,也弃绝了从前的生活方式,并在水里受了浸,就成为从“水”而生的门徒。至于那些从“水和神圣力量”而生的门徒,上帝还让他们得到新生,成为上帝的儿子,有希望去天上并在上帝的王国里施行统治。(路22:30;罗8:14-17,23;多3:5;来6:4,5)

    神圣力量 希腊语是pneuʹma(普纽马)。(另见词语解释“鲁阿;普纽马”)

参考经文

  • +太 28:19; 徒 8:36; 10:47
  • +太 3:11; 约 1:33; 徒 1:5; 10:45; 11:16; 19:5, 6; 林前 12:13

索引

  • 检索手册

    《圣经问答》第107篇

    《洞悉圣经》(上册)241页

    《洞悉圣经》(下册)310页

    《耶稣是道路》44页

    《守望台》

    2009/4/1刊8-9,10-11页

    1996/7/1刊16-17页

    1995/7/1刊9-10页

    1987/8/15刊30-31页

    《警醒!》

    1988/7/8刊20-21页

  • 出版物索引

    《圣经问答》 107;《道路》 44;《洞悉上》 241;《洞悉下》 310;《守》09 4/1 8-11;《守》96 7/1 17;《守》95 7/1 9-10;《人物》 17;《警》88 7/8 20-21;《守》87 8/15 30-31;《守》86 6/1 8-9;

    w82 8/1 19-29; w80 4/1 17-8, 22; w78 2/1 30; w78 3/1 28; w70 12/15 764-5; w69 6/15 361; w62 11/15 696; w61 3/15 183; w61 7/1 390; w61 11/15 679

约翰福音 3:6

  • 由人所生的就是人的儿女 “人”和“人的儿女”都译自希腊语词sarx,又译“血肉之躯”。这个词在这里指的是人,也就是有种种局限的凡人。(另见约17:2的注释)

    神圣力量 希腊语是pneuʹma(普纽马)。(另见词语解释“鲁阿;普纽马”)

    上帝的儿女 希腊语是pneuʹma(普纽马),看来指那些受上帝的神圣力量任命的人。(另见词语解释“鲁阿;普纽马”)

索引

  • 出版物索引

    w78 2/1 30

约翰福音 3:7

参考经文

  • +彼前 1:3, 23

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    2009/4/1刊5-6页

    2001/5/1刊22页

  • 出版物索引

    《守》09 4/1 5-6;《守》01 5/1 22;

    w82 8/1 18-29; w78 2/1 30; w62 11/15 696; w61 3/15 182

约翰福音 3:8

  • 风……神圣力量 这里的“风”和“神圣力量”都译自希腊语词pneuʹma(普纽马)。在《希腊语经卷》中,这个词只在这里译作“风”,但对应的希伯来语词ruʹach(鲁阿)则有大约100次都译作“风”。(创8:1;出10:13;王上18:45;伯21:18;亚2:6;另见词语解释“鲁阿;普纽马”)这两个词所指的事物,通常都是肉眼看不见却能产生看得见的效果的。耶稣运用这个词阐述了一个深刻的真理。在本节经文的后半部分,pneuʹma出现在“凡是从神圣力量生的”这个词组里。(另见约3:5的注释)耶稣用风做比喻向尼哥德慕说明,“从神圣力量生”到底是怎样的。尼哥德慕可以听到、看到和感觉到风产生的效果,却不知道风从哪里来或最终会到哪里去。类似地,那些不了解圣经的人,既不能明白耶和华怎样通过神圣力量使人再次出生,也不能明白再次出生的人拥有多么光明的前途。

参考经文

  • +罗 8:14, 16

索引

  • 检索手册

    《警醒!》

    1988/7/8刊20页

  • 出版物索引

    《警》88 7/8 20

约翰福音 3:11

参考经文

  • +约 8:26
  • +约 3:32

约翰福音 3:12

参考经文

  • +路 22:66, 67; 林前 2:14

索引

  • 出版物索引

    w63 3/15 176

约翰福音 3:13

  • 人子 见太8:20的注释。

参考经文

  • +约 6:38; 8:23, 42; 林前 15:47; 弗 4:8-10
  • +徒 2:34; 来 9:8

索引

  • 检索手册

    《永远享受美好的生命》30课

    《守望台》

    2009/10/1刊19-20页

    2006/6/15刊30页

  • 出版物索引

    《美好生命》 30;《守》09 10/1 19-20;《守》06 6/15 30;

    w83 5/15 29-30; g74 5/8 26; w73 9/15 558; g66 5/8 6; w63 3/15 176; w63 4/1 205; w63 9/1 536

约翰福音 3:14

  • 人子也必须照样被举起来 耶稣在这里说,他将在柱子上被处决,就像旷野里的铜“蛇”被挂在柱子上一样。古代那些被毒蛇咬伤的以色列人如果想活下去,就必须注视摩西挂在柱子上的铜蛇。类似地,有罪的人类如果想得到永远的生命,就必须紧紧注视耶稣,也就是信从他。(民21:4-9;来12:2)在很多人看来,耶稣既然被挂在木柱上,就显然是个作恶的人,是个罪犯,因为根据摩西法典,挂在木柱上的人是该受诅咒的。(申21:22,23)保罗曾引用法典的这段话来解释,为什么耶稣必须被挂在木柱上,才能替犹太人成为“受诅咒的”,借此救赎他们脱离“法典的诅咒”。(加3:13;彼前2:24)

参考经文

  • +民 21:8, 9
  • +约 8:28; 加 3:13

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(下册)414页

    《耶稣是道路》44页

    《警醒!》

    1989/3/8刊13-14页

  • 出版物索引

    《道路》 44;《洞悉下》 414;《人物》 17;《警》89 3/8 14;《守》86 6/1 9;

    w65 2/15 126; w63 3/15 173; w61 4/15 235

约翰福音 3:15

参考经文

  • +约 3:36; 20:31

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)636-637页

    《洞悉圣经》(下册)414页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 636-637;《洞悉下》 414

约翰福音 3:16

  • 爱 希腊语是a·ga·paʹo(阿格帕奥),这里是这个动词在约翰福音中第一次出现的地方。这个动词和相关的希腊语名词a·gaʹpe(阿格配)在约翰福音中总共出现了44次,比其他三卷福音书加起来还要多。在圣经里,a·ga·paʹo和a·gaʹpe通常指一种无私的爱,这种爱是受原则引导或支配的。这一点从本节经文就能看出来,因为经文说上帝爱“世人”,也就是爱需要救赎的、有罪的人类。(约1:29)约翰一书4:8说“上帝就是爱”,原文用的就是名词a·gaʹpe。加拉太书5:22在描述“神圣力量的果实”时,首先谈到的特质正是这种爱,而哥林多前书13:4-7也详细论述了这种特质。这个词在圣经里的用法表明,这种爱不仅是对别人产生的一种感觉。在很多情况下,这种爱涵盖的范围更广,通常是经过深思熟虑后刻意表达出来的。(太5:44;弗5:25)因此,基督徒培养的这种爱不会罔顾道德,而会考虑到责任、原则,以及是否恰当。不过,这种爱绝不是冷冰冰的,因为它时常含有温暖的感情。(彼前1:22)这个词在约翰福音中的用法就说明了这一点。例如,约翰说“天父爱这个儿子”时用的是a·ga·paʹo的一个词形(约3:35),但他在记录耶稣描述天父对自己的这种感情时,用的却是希腊语动词phi·leʹo(菲莱奥)的一个词形,意思是“对……感情很深”(约5:20)。

    世人 希腊语是koʹsmos。这个词在希腊文学作品中主要用来指人类,这也是圣经中最常见的用法。(另见约1:10的注释)在这里,koʹsmos指的是可救赎的人类。约翰福音1:29说他们都有“罪”,而这“罪”是从亚当遗传下来的。

    独生子 一般译作“独生(的)”的希腊语词是mo·no·ge·nesʹ,词典的定义是“同类中仅有的”“独一无二的”“唯一的”。在使徒约翰写的书卷里,这个词只用在耶稣身上。(约1:14;3:18;约一4:9;另见约1:14的注释)尽管其他灵体也被称为“上帝的儿子们”,但只有耶稣被称为“独生子”。(创6:2,4;伯1:6;2:1;38:4-7)耶稣是上帝的头生子,只有他是天父亲自创造的,因此他独一无二,跟上帝的其他儿子都不一样,他们都是耶和华通过这个头生子创造的。保罗说以撒是亚伯拉罕的“独生子”(mo·no·ge·nesʹ)时,表达的也是类似的意思。(来11:17)虽然亚伯拉罕跟夏甲生了以实玛利,也跟基杜拉生了几个儿子(创16:15;25:1,2;代上1:28,32),但以撒在一种特别的意义上是他的“独生子”。以撒既是亚伯拉罕唯一一个因上帝承诺而有的儿子,也是撒拉唯一的儿子。(创17:16-19)

    信从他 译作“信从”的希腊语动词是pi·steuʹo(相关的名词是piʹstis,一般译作“信心”),基本意思是“相信”“对……有信心”,但根据上下文和语法结构,表达的意思可以稍有不同。这个词通常不限于指相信或承认某个个体的存在(雅2:19),还指受信心和信任推动而采取表示服从的行动。在约翰福音3:16这里,希腊语动词pi·steuʹo是跟介词eis(意思是“到……里”)搭配使用的。关于这个希腊语词组,一位学者说:“信心被视为一种行动。”(《新约希腊语语法入门》,保罗·考夫曼,1982,46页)在这里,耶稣说的显然不是一次信从他的行为,而是一生都用行动显出对他的信心。约翰福音3:36有一个跟“信从他”类似的词组,即“信从上帝儿子的”,用来跟“不服从上帝儿子的”进行对比,因此“信从”在那里的意思包含通过服从显出坚定的信念或信心。

    永远的生命 见词语解释。

参考经文

  • +创 22:2, 16; 约 1:14; 罗 5:8; 8:32; 约一 4:9, 10, 19
  • +诗 133:3; 约 6:40; 17:3; 20:31; 罗 6:23; 提后 3:15; 约一 2:25; 5:13

索引

  • 检索手册

    《跟随》180-181页

    《圣经问答》第120,147篇

    《圣经经文选析》第8篇

    《亲近》231-235页

    《永远享受美好的生命》15课

    《洞悉圣经》(上册)583页

    《洞悉圣经》(下册)130-131,242,246,831页

    《守望台》(研读版)

    2017/2刊6-7页

    《守望台》(公众版)

    2017.2期5页

    《耶稣是道路》44页

    《守望台》

    2014/5/1刊8-9页

    2014/3/1刊3-6页

    2010/4/1刊6页

    2009/8/15刊9页

    2008/12/15刊12页

    1997/2/1刊9-12页

    1996/2/1刊4页

    1992/1/15刊9-11页

    1991/1/15刊12,16页

    1987/11/1刊30页

    1987/8/15刊10-14页

    《寻求》244页

    《你应当相信三位一体吗?》15页

    《真正的和平安全》118-120页

  • 出版物索引

    《圣经问答》 120, 147;《选析》 8;《跟随》 181;《亲近》 231-235;《美好生命》 15, 27-28;《道路》 44;《守》17.02 6-7;《守众》17.2 5;《守》14 3/1 3-6;《守》14 5/1 8-9;《洞悉上》 583;《洞悉下》 130-131, 242, 246, 831;《守》10 4/1 6;《守》09 8/15 9;《守》08 12/15 12;《三位一体》 15;《守》97 2/1 9-12;《守》96 2/1 4;《快乐》 110-111;《守》92 1/15 9-11;《守》91 1/15 12, 16;《人物》 17;《寻求》 244;《守》87 8/15 10-14;《守》87 11/1 30;《守》86 6/1 9;《和平》 118-120;

    w82 11/1 21; w80 7/1 11; w79 8/1 11; g79 12/8 30; w77 12/1 732; gh 117; w76 7/15 436; w76 11/15 691; w74 2/1 81; w74 10/15 638; tp73 121-3; g74 2/8 14; w73 9/1 517; w73 10/15 636; g73 5/8 4; g68 11/8 31; im 121; w66 3/15 178; w65 3/1 139; g65 4/8 26; w64 2/1 86; w64 3/1 149; w64 4/15 245; w64 7/15 433, 446; w63 1/1 17; w63 4/1 217; w63 5/15 296; w62 7/1 397; w62 11/1 650; w60 6/1 172; w59 8/15 249

约翰福音 3:17

  • 定……罪 又译“审判……”。耶和华派儿子耶稣来,不是要他定“世人”的罪,而是要他执行一个充满爱心的使命,也就是拯救那些显出信心的人。(约3:16;彼后3:9)

参考经文

  • +路 19:10; 约 12:47; 林前 15:22; 林后 5:18, 19; 提前 1:15; 约一 2:1, 2; 4:14

索引

  • 检索手册

    《耶稣是道路》44页

    《守望台》

    1992/1/15刊10-11页

    《寻求》244页

  • 出版物索引

    《道路》 44;《守》92 1/15 10-11;《人物》 17;《寻求》 244;

    w84 2/15 4; w80 7/1 11; w74 1/15 56; w74 5/1 266-7; w64 7/15 433, 446

约翰福音 3:18

  • 被定罪 又译“受审判”。(另见约3:17的注释)

参考经文

  • +约 5:24; 罗 8:1
  • +太 10:33; 来 10:29

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)375页

    《洞悉圣经》(下册)130-131页

    《守望台》

    2008/12/15刊12页

    《你应当相信三位一体吗?》15页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 375;《洞悉下》 130-131;《守》08 12/15 12;《三位一体》 15;

    w65 7/1 404; w63 3/15 179

约翰福音 3:19

  • 光 本节经文中第一次提到的“光”指的是耶稣,因为他通过自己的一生和教导给人带来了光明,也因为他反映出来自耶和华上帝的智慧和真知灼见。在约翰福音1:7-9,耶稣也被比作“光”。(关于“来到世人当中”这个词组,另见约1:9的注释)

参考经文

  • +约 1:9; 8:12; 9:5; 12:46, 48
  • +伯 24:13-17; 赛 5:20; 约一 2:9

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)45页

    《耶稣是道路》44-45页

    《守望台》

    1993/4/1刊13-15页

    1991/9/1刊8-13页

  • 出版物索引

    《道路》 44-45;《洞悉上》 45;《守》93 4/1 13-15;《守》91 9/1 8-13;《人物》 17;

    w75 3/1 158; w73 7/1 391; w67 10/1 596; w65 7/1 404

约翰福音 3:20

脚注

  • *

    又译“暴露出来”。

索引

  • 检索手册

    《守望台》

    2005/1/1刊9页

  • 出版物索引

    《守》05 1/1 9;

    w76 5/1 269; w75 3/1 158; w73 7/1 391; w65 7/1 403

约翰福音 3:21

参考经文

  • +约 12:36, 46; 约一 1:7

索引

  • 出版物索引

    w73 7/1 391

约翰福音 3:22

  • 他……为人施浸 这些浸礼看来是按照耶稣的指示施行的,因为约翰福音4:2说“不是耶稣亲自施浸,而是他的门徒施浸”。

参考经文

  • +约 4:2

索引

  • 检索手册

    《耶稣是道路》46页

    《守望台》

    1988/6/1刊6页

  • 出版物索引

    《道路》 46;《人物》 18;《守》88 6/1 6;《守》86 6/15 8;

    is 83

约翰福音 3:23

  • 艾嫩 一个“水多”的地方,靠近“撒琳”,看来后者更为人所知。这两个地方的具体地点已无法确定。不过,优西比乌斯认为艾嫩位于约旦河谷,在西徐波利斯(伯善)以南约8罗马里(12公里)处。那一带有个地方叫泰勒里特卡(泰勒沙莱姆),学者初步认为那就是古代的撒琳。那里附近有几眼泉水,大致符合优西比乌斯对艾嫩的描述。圣经只有这一次提到艾嫩和撒琳。

    为人施浸 又译“使人浸入水中”。希腊语是ba·ptiʹzo,意思是“使……浸入”。圣经的记载表明,人接受浸礼时需要完全浸入水中。本节经文透露,约翰在撒琳的艾嫩为人施浸是“因为那里水多”。(另见本节经文的注释:艾嫩)另外,腓力为一个埃塞俄比亚的内臣施浸时,他们是“一起下到水里”的。(徒8:38)《七十子译本》在翻译列王纪下5:14时,也用了同一个希腊语词来描述乃缦“在约旦河里浸了七次”。

参考经文

  • +可 1:10; 徒 8:38
  • +太 3:1, 5, 6

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)44页

  • 出版物索引

    《洞悉上》 44;

    w63 12/1 715; w62 11/15 696; w61 11/15 678

约翰福音 3:24

参考经文

  • +太 14:3; 路 3:19, 20

约翰福音 3:25

索引

  • 出版物索引

    w73 11/1 658

约翰福音 3:26

  • 在约旦河对岸 又译“在约旦河东岸”。约翰福音3:23提到的艾嫩和撒琳位于约旦河西岸,而约翰是在“约旦河对岸的伯大尼”,也就是在东岸为耶稣施浸的。(另见约1:28的注释以及附录B10)

脚注

  • *

    直译“拉比”。

参考经文

  • +约 1:6, 7, 33, 34

索引

  • 检索手册

    《洞悉圣经》(上册)795页

    《耶稣是道路》46页

  • 出版物索引

    《道路》 46;《洞悉上》 795;《人物》 18;

    w73 11/1 658; w63 11/15 704

约翰福音 3:28

参考经文

  • +约 1:19, 20; 徒 13:25
  • +玛 3:1; 太 11:7, 10; 路 1:13, 17; 约 1:8

索引

  • 出版物索引

    w81 11/1 23; li 65; w63 3/15 177

约翰福音 3:29

  • 新郎的朋友 在圣经时代,新郎的一个密友会担任新郎的正式代表,并负责统筹婚礼的各项安排。在别人眼中,新郎和新娘的婚事仿佛是由他促成的。婚礼当天,迎亲队伍会把新娘接到新郎或新郎父亲的家里,也就是举行婚宴的地方。婚宴期间,新郎的朋友听见“新郎说话”(也就是跟新娘说话)就十分高兴,因为觉得自己的任务已经顺利完成了。施浸者约翰把自己比作“新郎的朋友”。在比喻的意义上,耶稣就是“新郎”,他的门徒以整体而言就是“新娘”。约翰把“新娘”的第一批成员介绍给耶稣基督,从而为弥赛亚预备了道路。(约1:29,35;林后11:2;弗5:22-27;启21:2,9)“新郎的朋友”完成把新娘交给新郎的任务,就大功告成,不再担任主要角色了。约翰的情况也类似,因此他这样谈到自己和耶稣:“[耶稣]必定越来越昌盛,我却越来越衰微。”(约3:30)

参考经文

  • +太 22:2; 林后 11:2; 弗 5:25; 启 21:9

索引

  • 检索手册

    《守望台》(研读版)

    2019/8刊30页

    《洞悉圣经》(上册)630,1250页

    《耶稣是道路》46页

    《守望台》

    1990/3/15刊22页

  • 出版物索引

    《道路》 46;《守》19.08 30;《洞悉上》 630, 1250;《人物》 18;《守》90 3/15 22;《守》86 6/15 8-9;

    w81 11/1 23; w79 8/1 19; li 65, 226; w65 6/15 363; w63 3/15 177; w57 10/1 149

约翰福音 3:30

参考经文

  • +约 4:1, 2

索引

  • 检索手册

    《耶稣是道路》46页

  • 出版物索引

    《道路》 46;《人物》 18;《守》86 6/15 9;

    w73 7/1 391; w73 11/1 658; li 65

约翰福音 3:31

  • 那位从上面来的 约翰福音3:31-36看来是这卷福音书的执笔者使徒约翰的话,而不是继续引述施浸者约翰的话,也不是直接引述耶稣的话。从约翰福音3:21的上下文可以看出,耶稣对尼哥德慕说的话到那里就结束了,接下来一直到约翰福音3:25都是使徒约翰对不同事件的记述。从约翰福音3:26开始,记述的是施浸者约翰跟门徒之间的对话,他对门徒说的话在约翰福音3:30结束。尽管约翰福音3:31-36不是直接引自耶稣的话,但显然都是耶稣教导使徒约翰的真理。

参考经文

  • +约 8:23
  • +太 3:11

索引

  • 出版物索引

    w63 3/15 176; w63 4/1 205

约翰福音 3:32

参考经文

  • +约 8:26; 15:15
  • +约 1:11; 3:11

索引

  • 出版物索引

    w63 3/15 176

约翰福音 3:33

  • 好像盖印确认…… 直译“给……盖了印”。意思为“盖印”的希腊语词在这里用作比喻,表达的意思是确认某句话真实可靠,就好像用印来确认某份文件真实无伪。人如果接纳弥赛亚的“见证”,就等于承认“上帝讲的都是真理”,在这里指承认上帝讲的关于弥赛亚的预言都是真理。(参看罗3:4;另见词语解释“印章”)

多媒体资料

  • 给文件盖印

参考经文

  • +约一 5:10

约翰福音 3:34

参考经文

  • +约 7:16; 8:28; 12:49, 50; 14:10, 24

约翰福音 3:35

参考经文

  • +约 5:20; 15:9, 10
  • +太 11:27; 路 10:22

约翰福音 3:36

  • 信从……不服从 见约3:16的注释。

参考经文

  • +约 3:16; 6:47; 罗 1:17; 来 5:9
  • +帖后 1:7, 8; 约一 5:12
  • +罗 2:8; 弗 5:5, 6; 来 10:26, 27

索引

  • 检索手册

    《守望台》(公众版)

    2017.2期7页

    《守望台》

    2010/8/15刊13,16页

    1999/4/15刊13-14页

    1989/12/15刊6-7页

  • 出版物索引

    《守众》17.2 7;《守》10 8/15 13, 16;《守》99 4/15 13-14;《守》89 12/15 6-7;

    yy 184; w74 2/1 81; w72 2/1 93; te 190; w67 6/1 325

译本对照

点击经节数字,查看该节经文在其他圣经译本中的译法

总类

约 3:1约 7:50, 51; 19:39
约 3:2约 12:42
约 3:2约 1:38
约 3:2太 7:28, 29; 约 7:46; 14:11; 徒 2:22; 10:38
约 3:2约 2:11
约 3:3约 1:12, 13; 彼前 1:3, 23; 约一 3:9
约 3:3林前 15:50
约 3:5太 28:19; 徒 8:36; 10:47
约 3:5太 3:11; 约 1:33; 徒 1:5; 10:45; 11:16; 19:5, 6; 林前 12:13
约 3:7彼前 1:3, 23
约 3:8罗 8:14, 16
约 3:11约 8:26
约 3:11约 3:32
约 3:12路 22:66, 67; 林前 2:14
约 3:13约 6:38; 8:23, 42; 林前 15:47; 弗 4:8-10
约 3:13徒 2:34; 来 9:8
约 3:14民 21:8, 9
约 3:14约 8:28; 加 3:13
约 3:15约 3:36; 20:31
约 3:16创 22:2, 16; 约 1:14; 罗 5:8; 8:32; 约一 4:9, 10, 19
约 3:16诗 133:3; 约 6:40; 17:3; 20:31; 罗 6:23; 提后 3:15; 约一 2:25; 5:13
约 3:17路 19:10; 约 12:47; 林前 15:22; 林后 5:18, 19; 提前 1:15; 约一 2:1, 2; 4:14
约 3:18约 5:24; 罗 8:1
约 3:18太 10:33; 来 10:29
约 3:19伯 24:13-17; 赛 5:20; 约一 2:9
约 3:19约 1:9; 8:12; 9:5; 12:46, 48
约 3:21约 12:36, 46; 约一 1:7
约 3:22约 4:2
约 3:23可 1:10; 徒 8:38
约 3:23太 3:1, 5, 6
约 3:24太 14:3; 路 3:19, 20
约 3:26约 1:6, 7, 33, 34
约 3:28约 1:19, 20; 徒 13:25
约 3:28玛 3:1; 太 11:7, 10; 路 1:13, 17; 约 1:8
约 3:29太 22:2; 林后 11:2; 弗 5:25; 启 21:9
约 3:30约 4:1, 2
约 3:31约 8:23
约 3:31太 3:11
约 3:32约 8:26; 15:15
约 3:32约 1:11; 3:11
约 3:33约一 5:10
约 3:34约 7:16; 8:28; 12:49, 50; 14:10, 24
约 3:35约 5:20; 15:9, 10
约 3:35太 11:27; 路 10:22
约 3:36约 3:16; 6:47; 罗 1:17; 来 5:9
约 3:36帖后 1:7, 8; 约一 5:12
约 3:36罗 2:8; 弗 5:5, 6; 来 10:26, 27
  • 圣经新世界译本(精读本)
  • 阅读 新世界译本 (nwt)
  • 阅读 新世界译本 (bi12)
  • 阅读 和合本 (sbi1)
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圣经新世界译本(精读本)
约翰福音 3:1-36

约翰福音

3 有一个人叫尼哥德慕+,属于法利赛派,是犹太人的一个首领。2 这个人夜里+来见耶稣,对他说:“老师*+,我们知道你是上帝派来的导师,因为人没有上帝的帮助*+,就不能施行你那些神迹+。”3 耶稣就说:“我实实在在告诉你,谁不再次出生+,就不能看见上帝的王国+。”4 尼哥德慕对他说:“人老了,怎么可能再次出生呢?难道他能回到母腹再次出生吗?”5 耶稣回答:“我实实在在告诉你,谁不是从水+和神圣力量+生的,就不能进上帝的王国。6 由人所生的就是人的儿女,从神圣力量生的就是上帝的儿女。7 不要因为我告诉你‘你们必须再次出生+’,就感到惊讶。8 风想吹到哪里,就吹到哪里。你听见风的声音,却不知道风从哪里来,到哪里去。凡是从神圣力量生的,都是这样+。”

9 尼哥德慕就说:“怎么可能有这样的事呢?”10 耶稣回答:“你在以色列做导师,还不知道这些事吗?11 我实实在在告诉你:我们知道的,才会讲论;我们看见的,才作见证+。你们却不接受我们的见证+。12 我告诉你们地上的事,你们都不信,要是我告诉你们天上的事,你们又怎么会信呢?+ 13 除了从天而降+的人子,没有人升过天+。14 摩西在旷野怎样把蛇举起来+,人子也必须照样被举起来+,15 让所有相信他的人都有永远的生命+。

16 “上帝深爱世人,甚至赐下自己的独生子+,让所有信从他的人都不致灭亡,反而得到永远的生命+。17 因为上帝派自己的儿子来到世人当中,不是要他定世人的罪,而是要世人通过他得救+。18 信从儿子的,就不致被定罪+。不信从的,就已经被定罪,因为他不信从上帝独生子的名+。19 光来到世人当中+,人却因为自己做的事邪恶,就爱黑暗而不爱光+,这正是他们被定罪的理由。20 作恶的人恨光,不到光这里来,免得自己做的事受谴责*。21 实践真理的,却到光这里来+,这就表明他是按照上帝的旨意去做的。”

22 之后,耶稣和门徒到了犹地亚的乡村。在那里,他花了些时间跟门徒在一起,并为人施浸+。23 约翰也在靠近撒琳的艾嫩为人施浸,因为那里水多+。民众纷纷到他那里受浸+。24 当时约翰还没有被关在监狱里+。

25 约翰的门徒跟一个犹太人争论怎样做才算洁净。26 于是,他们来对约翰说:“老师*,以前跟你一起在约旦河对岸的那个人,就是你作见证谈到的+,你看,现在他也施浸,所有人都到他那里去了。”27 约翰就说:“要不是天上赐下的,人就什么也得不到。28 你们可以作证,我说过:‘我不是基督+,而是奉派比他先来的+。’29 娶新娘的是新郎+。不过,新郎的朋友站在一旁,听见新郎说话,就非常欢喜。所以,我已经满心欢喜了。30 他必定越来越昌盛,我却越来越衰微+。”

31 那位从上面来的+,在一切之上。从地上来的,不过是从地上来的,说的也不过是地上的事。那位从天上来的,却在一切之上+。32 他为看见听见的事作见证+,只是没有人接纳他的见证+。33 接纳他见证的,就好像盖印确认上帝讲的都是真理+。34 上帝派来的那位说的是上帝的话+,而上帝赐下神圣力量,是没有限量的。35 天父爱这个儿子+,已经把一切都交在他手里了+。36 信从上帝儿子的,就有永远的生命+;不服从上帝儿子的,就得不到生命+,上帝的愤怒留在他身上+。

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