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  • 使徒行傳 16
  • 聖經新世界譯本(精讀本)

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使徒行傳內容概要

    • K. 保羅的第二次傳道旅程(15:36-18:22)

      • 保羅和巴拿巴分道揚鑣(15:36-41)

      • 保羅選了提摩太作為傳道旅程的同伴(16:1-5)

      • 在異象中看見一個馬其頓人;傳道工作擴展到歐洲(16:6-10)

      • 在腓立比,呂底亞成為信徒(16:11-15)

      • 保羅和西拉在腓立比被關進監獄(16:16-24)

      • 獄吏一家受浸(16:25-34)

      • 保羅要求官員正式道歉(16:35-40)

      • 保羅和西拉到了帖撒羅尼迦(17:1-9)

      • 保羅和西拉到了比里亞(17:10-15)

      • 保羅到了雅典(17:16-22上)

      • 保羅在亞略巴古發表的演講(17:22下-31)

      • 人們對保羅的演講有不同的反應;有些人成為信徒(17:32-34)

      • 保羅在哥林多傳道(18:1-17)

      • 保羅經以弗所回到敘利亞的安提阿(18:18-22)

使徒行傳 16:1

  • 提摩太 這是聖經第一次提到提摩太。「提摩太」是個希臘語名字,意思是「尊榮上帝的人」。聖經沒有說提摩太具體是什麼時候歸信基督教的。不過,從很小的時候開始,他就受猶太裔母親友妮基的教導學習「聖經」(即《希伯來語經卷》),而他的外祖母羅以很可能也教導過他。(提後1:5;3:15)保羅在第一次傳道旅程中探訪過路司得。很可能就是在那個時候,友妮基和羅以成了基督徒。提摩太的父親被稱為「希臘人」,意思可能是指他的祖先來自希臘,也可能只是說他的祖先不是猶太人。提摩太的父親顯然不是個基督徒。在公元49年末或50年初,保羅在第二次傳道旅程中再次探訪路司得(看來是提摩太的家鄉),那時提摩太已經是個基督徒,而且「路司得和以哥念的弟兄都十分讚賞他」。(徒16:2)提摩太當時可能才十八九歲或二十出頭。之所以這樣說,是因為在大約10或15年後,保羅在寫給提摩太的信中對他說:「不要讓人因為你年輕而小看你。」(提前4:12,這封信很可能寫於公元61~64年間)這顯示即使到了那個時候,提摩太還比較年輕。

參考經文

  • +徒 14:5-7; 提後 3:11
  • +徒 19:22; 羅 16:21; 林前 4:17; 帖前 3:2; 提前 1:2

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》122頁

    《洞悉聖經》(上冊)988-989頁

    《洞悉聖經》(下冊)514頁

    《守望台》

    2015/11/1刊9頁

    1990/7/15刊14頁

  • 出版物索引

    《作見證》 122;《守》15 11/1 9;《洞悉上》 988-989;《洞悉下》 514;《守》90 7/15 14

使徒行傳 16:2

參考經文

  • +提前 3:7

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》122頁

    《洞悉聖經》(下冊)386頁

    《守望台》

    2015/11/1刊14頁

    2009/12/15刊11頁

    2009/5/15刊14頁

    1990/7/15刊14頁

  • 出版物索引

    《作見證》 122;《守》15 11/1 14;《洞悉下》 386;《守》09 5/15 14;《守》09 12/15 11;《守》90 7/15 14;

    w81 6/15 10; km 1/80 3; w77 12/1 722; yy 89; w72 5/1 269; w64 8/15 510

使徒行傳 16:3

  • 讓他接受割禮 保羅清楚知道,接受割禮不是成為基督徒的必要條件。(徒15:6-29)提摩太的父親沒有歸信猶太教,提摩太也沒有受過割禮。保羅知道這可能會妨礙一些猶太人接受好消息。為了除去日後傳道旅程中的這個障礙,保羅讓提摩太接受了這個痛苦的手術。他們兩人採取的行動跟保羅後來寫給哥林多人的話一致:「對猶太人,我就做猶太人,為的是幫助猶太人。」(林前9:20)

參考經文

  • +林前 9:20

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》122頁

    《洞悉聖經》(上冊)96-97,480頁

    《洞悉聖經》(下冊)514頁

    《守望台》

    2015/11/1刊14頁

    2008/5/15刊32頁

    2003/12/1刊20頁

    1990/7/15刊14頁

    1990/3/1刊22-23頁

  • 出版物索引

    《作見證》 122;《守》15 11/1 14;《洞悉上》 96-97, 480;《洞悉下》 514;《守》08 5/15 32;《守》03 12/1 20;《守》90 3/1 22-23;《守》90 7/15 14

使徒行傳 16:4

  • 耶路撒冷的使徒和長老 正如使徒行傳15:2的注釋說明的那樣,古代以色列的一些長老為整個國家服務。同樣,公元1世紀耶路撒冷的這些長老跟使徒一起組成中央長老團,為當時所有基督徒會眾服務。使徒和長老處理完割禮的爭議後,就把他們的決定告知各群會眾,而各群會眾都衷心接受了這個指引。

參考經文

  • +徒 15:28, 29

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》123頁

    《永遠享受美好的生命》54課

  • 出版物索引

    《作見證》 123;《美好生命》 54;

    w72 4/1 206; w63 10/1 598; w61 2/1 78; w61 9/15 554

使徒行傳 16:5

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》123頁

    《永遠享受美好的生命》54課

    《守望台》

    1990/7/15刊14頁

  • 出版物索引

    《作見證》 123;《美好生命》 54;《守》90 7/15 14;

    w62 10/15 621; w61 9/15 554

使徒行傳 16:6

  • 亞細亞行省 見詞語解釋「亞細亞」。

腳注

  • *

    又譯「神聖力量禁止他們在亞細亞行省傳講上帝的話語。他們經過弗里吉亞和加拉太一帶」。

參考經文

  • +徒 18:23

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》125頁

    《洞悉聖經》(上冊)435-436頁

    《洞悉聖經》(下冊)756-757頁

    《守望台》

    2012/1/15刊9-10頁

    2008/5/15刊32頁

    1990/7/15刊15頁

    1988/2/1刊12頁

  • 出版物索引

    《作見證》 125;《守》12 1/15 10;《洞悉上》 435-436;《洞悉下》 757;《守》08 5/15 32;《守》90 7/15 15;《守》88 2/1 12

使徒行傳 16:7

  • 耶穌……通過神聖力量 看來指耶穌運用從天父那裡「領受……的神聖力量」。(徒2:33)身為基督徒會眾的元首,耶穌運用神聖力量引導早期基督徒的傳道工作,指示他們要把精力集中在哪些地方。這一次,耶穌運用「神聖力量」阻止保羅和他的同伴在羅馬行省亞細亞和比提尼亞傳道。(徒16:6-10)不過,好消息後來也傳到了這些地區。(徒18:18-21;彼前1:1,2)

腳注

  • *

    又譯「庇推尼」。

參考經文

  • +彼前 1:1

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》125-126頁

    《洞悉聖經》(上冊)1106-1107頁

    《洞悉聖經》(下冊)756-757頁

    《守望台》

    2012/1/15刊9-10頁

    2008/5/15刊32頁

    1988/2/1刊12頁

  • 出版物索引

    《作見證》 125-126;《守》12 1/15 10;《洞悉上》 1107;《洞悉下》 757;《守》08 5/15 32;《守》88 2/1 12;

    w75 1/15 37

使徒行傳 16:8

  • 經過 又譯「穿過」,希臘語是pa·rerʹkho·mai。這個希臘語動詞可以指從某個地區的旁邊經過,但也可以指穿過某個地區。看來,這個詞在本節經文表達的是後一種意思。既然「特洛阿斯」海港在「密細亞」境內,位於小亞細亞的西北部,保羅和同伴要到特洛阿斯就必須穿過密細亞。不過,看來他們沒有在那裡停留並展開大規模的傳道工作。

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》125-126頁

    《洞悉聖經》(上冊)1106-1107頁

    《守望台》

    2012/1/15刊9-10頁

  • 出版物索引

    《作見證》 126;《守》12 1/15 10;《洞悉上》 1107

使徒行傳 16:9

  • 馬其頓 見詞語解釋。

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》126頁

    《守望台》

    2012/1/15刊9-10頁

    《警醒!》

    1997/8/22刊16-17頁

  • 出版物索引

    《作見證》 126;《守》12 1/15 10;《警》97 8/22 16-17;

    w66 9/1 532; w61 8/1 467

使徒行傳 16:10

  • 我們 從使徒行傳的起頭到使徒行傳16:9,執筆者路加都以第三人稱敘事。換句話說,路加記述的都是別人說的話做的事。不過,他在使徒行傳16:10改變了敘事的角度,把自己也包括在內。從這裡開始,當他使用「我們」這個代詞時,記載的事件看來都發生在他跟保羅等人結伴同行期間。(另見徒1:1的注釋和「使徒行傳簡介」)公元50年左右,路加陪同保羅從特洛阿斯去了腓立比。不過,當保羅離開腓立比時,路加並沒有跟他一起離開。(徒16:10-17,40;另見徒20:5;27:1的注釋)

    宣揚好消息 見徒5:42的注釋。

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》12,126頁

    《洞悉聖經》(下冊)379頁

    《守望台》

    2007/11/15刊18頁

  • 出版物索引

    《作見證》 12, 126;《洞悉下》 379;《守》07 11/15 18;

    w62 2/1 81; w61 8/1 467

使徒行傳 16:11

多媒體資料

  • 尼亞波利

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》124頁

    《警醒!》

    1997/8/22刊16-18頁

  • 出版物索引

    《作見證》 124;《警》97 8/22 16-18;

    w73 12/1 729; im 101

使徒行傳 16:12

  • 腓立比 這座城原本叫做克尼德斯。大約在公元前4世紀中期,馬其頓王腓力二世(亞歷山大大帝的父親)從色雷斯人手中奪得這座城,並以自己的名字為這座城命名。這一帶曾有盛產黃金的金礦,後來也發現了腓力下令鑄造的金幣。公元前168年左右,羅馬執政官保羅斯擊敗了馬其頓的最後一個國王佩爾修斯,奪取了腓立比及鄰近地區。公元前146年,整個馬其頓成了羅馬的一個行省。公元前42年,屋大維和安東尼領軍打敗了布魯圖和卡修斯·隆吉努斯(這兩人刺殺了尤利烏斯·凱撒)率領的軍隊,這場戰爭就發生在腓立比平原。為了紀念這場輝煌的勝利,屋大維把腓立比城立為羅馬的「殖民地」。過了若干年,在羅馬元老院授予屋大維「奧古斯都」這個頭銜後,屋大維把腓立比的名稱改為「奧古斯都猶利亞腓立比殖民地」。(另見附錄B13)

參考經文

  • +腓 1:1

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)422頁

    《警醒!》

    1997/8/22刊16-18頁

    《守望台》

    1996/9/15刊27頁

    1990/7/15刊15-16頁

    《感示》223頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 422;《警》97 8/22 16-18;《守》96 9/15 27;《感示》 223;《守》90 7/15 15-16;

    w73 12/1 729

使徒行傳 16:13

  • 河 很多學者說這裡提到的「河」是甘吉特斯河,這條河位於腓立比西面2.4公里的地方(這個距離超過了一個安息日的路程)。有些人認為,由於腓立比是個軍事重鎮,猶太人也許被禁止在城內聚集崇拜上帝,他們必須到很遠的地方才能這樣做。另一些學者說這條「河」指的是克尼德斯溪,這條小溪更靠近腓立比城,本地人稱之為「呂底亞溪」。不過,那個地方有羅馬人的墳墓,而且並不隱蔽,有些人因此認為那裡不太可能是禱告的地方。還有一些學者說這是位於尼亞波利門外的一條河,現今那裡只剩下乾枯的河床。公元4或5世紀,人們在那裡建了一些教堂,用來紀念保羅到訪腓立比一事。

    禱告的地方 腓立比沒有猶太會堂,可能是因為那裡是個軍事重鎮,不准猶太人設立會堂。另一種可能性是,城裡的猶太男子不足十人,達不到傳統上設立會堂的最低要求。

多媒體資料

  • 腓立比附近一個禱告的地方

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)423頁

    《守望台》

    1996/9/15刊27頁

    1990/7/15刊15-16頁

    《警醒!》

    1992/1/8刊26-27頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 423;《守》96 9/15 27;《警》92 1/8 26-27;《守》90 7/15 15-16;

    w73 12/1 729

使徒行傳 16:14

  • 賣紫色衣物 呂底亞賣的可能是各種各樣的紫色物品,例如衣物、布料、掛毯、染料等等。呂底亞來自「推雅推拉」,這座城位於小亞細亞西部一個稱為呂底亞的地區。在腓立比發現的一段銘文證實,城裡曾有一個由賣紫色物品的商人組成的商會。呂底亞地區及鄰近一帶的人很擅長把織物染成紫色,早在古希臘作家荷馬的時代(公元前9或8世紀),他們就因此而聞名。呂底亞做的生意需要大量資金,她的房子又大到足夠讓保羅、西拉、提摩太和路加四位客人留宿,可見她應該是個成功而富裕的商人。經文提到「她一家」,這樣說可能是指她跟親戚同住,但也可能暗示她有奴隸和僕人。(徒16:15)在離開腓立比之前,保羅和西拉到好客的呂底亞家裡跟弟兄們見面,這也許表明呂底亞的家是腓立比首批基督徒聚會的地方。(徒16:40)

    呂底亞 這個女人的名字在聖經裡只出現過兩次,一次是這裡,另一次是使徒行傳16:40。儘管有些人認為「呂底亞」是個別名,意思是「來自呂底亞的女人」,但有文獻顯示當時確實有人用「呂底亞」做人名。公元50年左右,保羅到腓立比傳道,幫助呂底亞和她一家成為基督徒。他們因此成了歐洲第一批歸信基督教的人。呂底亞可能沒有結過婚,也可能是個寡婦。她慷慨好客,樂意接待保羅、西拉和路加這些從外地來傳道的弟兄,從而得到很多福分。(徒16:15)

    耶和華敞開她的心 經文說呂底亞「向來崇拜上帝」,這表明她可能是個歸信了猶太教的人。(徒13:43)在安息日,呂底亞和其他婦女聚集在城外的河邊禱告。(徒16:13)這也許是因為住在腓立比的猶太人不多,當地也沒有猶太會堂。呂底亞可能是在家鄉推雅推拉認識耶和華並崇拜他的,那裡有很多猶太人,也有一個供猶太人聚集的地方。耶和華,也就是呂底亞向來崇拜的上帝,注意到她正在留心「聽」保羅講話。(另見附錄C3的簡介和徒16:14)

參考經文

  • +啟 1:11
  • +路 24:45; 林前 3:7

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》132頁

    《洞悉聖經》(上冊)993頁

    《洞悉聖經》(下冊)423頁

    《守望台》

    1996/9/15刊26-28頁

    1990/7/15刊15-16頁

  • 出版物索引

    《作見證》 132;《洞悉上》 993;《洞悉下》 423;《守》96 9/15 26-28;《守》90 7/15 15-16

使徒行傳 16:15

  • 對耶和華有信心 又譯「忠於主」。大多數希臘語抄本在這裡寫的都是「主」(Kyʹri·os)。在《希臘語經卷》裡,這個頭銜常用來指耶和華上帝或耶穌基督,具體指哪一位要視上下文而定。正如上一節經文的注釋說明的,呂底亞很可能是個歸信了猶太教的人,因此當她說這句話時想到的理應是耶和華。她剛剛才從保羅那裡聽到關於耶穌基督的事,還沒有表明自己是忠於耶穌的人。因此合理的推論是,呂底亞是說她忠於自己向來崇拜的耶和華,對他有信心。(另見附錄C3的簡介和徒16:15)

參考經文

  • +徒 16:33; 18:8

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》132頁

    《洞悉聖經》(上冊)796-797頁

    《守望台》

    2007/3/15刊32頁

    1996/9/15刊27-28頁

    《向偉大的導師學習》95頁

  • 出版物索引

    《作見證》 132;《洞悉上》 796-797;《守》07 3/15 32;《導師》 95;《守》96 9/15 27-28;

    w76 8/1 461; te 145; w71 12/1 730; w68 9/1 536; g65 1/8 21; w64 9/15 556; w62 4/1 222-3

使徒行傳 16:16

  • 邪靈附身的女僕,邪靈使她能占卜 又譯「一個女僕有靈體附身,是占卜的邪靈」。「占卜的邪靈」這個詞組譯自一個跟pyʹthon(皮松)有關的希臘語詞。「皮松」最初是希臘神話裡一條蟒蛇或龍的名字,牠負責守護德爾斐的神殿和神示所。一段時間後,希臘語詞pyʹthon用來指能預告未來的人或通過此人說話的神靈。儘管這個詞後來也指會腹語術的人,但在本節經文指的是一個使女僕能行預卜之術的邪靈。

    用預卜的能力 又譯「用預卜之術」。在聖經裡,魔法祭司、占星術士、用通靈術占卜的人等等,都被列為聲稱能預卜未來的人。(利19:31;申18:11)《希臘語經卷》只在記述腓立比的這個事件時,才提到了有預卜能力的邪靈。邪靈跟上帝為敵,也仇視崇拜上帝的人,難怪保羅和西拉在驅逐這個能行預卜之術的邪靈後,就受到猛烈的反對。(徒16:12,17-24)

參考經文

  • +利 19:31; 20:6

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)409,512,1111頁

    《守望台》

    1995/11/1刊7頁

    1990/7/15刊16頁

    《永遠生活》95-96頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 409, 512, 1111;《守》95 11/1 7;《守》90 7/15 16;《永遠生活》 95-96;

    g75 2/8 31; w68 9/15 547; g66 3/8 23; w63 9/1 535

使徒行傳 16:17

參考經文

  • +可 1:23, 24; 路 4:41

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    1994/4/1刊30-31頁

    1990/7/15刊16頁

  • 出版物索引

    《守》94 4/1 30-31;《守》90 7/15 16;

    im 26

使徒行傳 16:18

參考經文

  • +太 17:18; 可 1:25, 26, 34; 路 9:1; 10:17

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    1995/11/1刊7頁

    1994/4/1刊30-31頁

    1990/7/15刊16頁

  • 出版物索引

    《守》95 11/1 7;《守》94 4/1 30-31;《守》90 7/15 16;

    im 26

使徒行傳 16:19

  • 市集廣場 在這裡,希臘語詞a·go·raʹ指的是一個開闊的場地。在古代中東地區以及希臘和羅馬世界的城鎮,市集廣場既是買賣活動的中心,也是公眾集會的地方。有關腓立比這次事件的記載表明,市集廣場看來也會用來審理一些案件。腓立比城發掘出來的遺跡顯示,城中央有一條稱為埃納提亞的大道,而大道的一側就有個相當大的廣場。(另見太23:7;徒17:17的注釋)

參考經文

  • +徒 19:24, 25
  • +太 10:18

使徒行傳 16:20

  • 民政官 原文是希臘語詞stra·te·gosʹ的複數形式,在這裡指管理腓立比這個羅馬殖民地的最高級別的官員。他們的職責是維持治安,管理財務,審判罪犯,以及下令執行刑罰。

參考經文

  • +徒 17:6

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    1996/9/15刊28頁

    《警醒!》

    1992/1/8刊27頁

  • 出版物索引

    《守》96 9/15 28;《警》92 1/8 27;

    w63 3/15 186

使徒行傳 16:21

  • 我們羅馬人 腓立比城是羅馬的殖民地,其居民享有很多特權,可能包括擁有部分羅馬公民權。也許就是因為這個緣故,當地居民對羅馬帝國有比較強的歸屬感。(另見徒16:12的注釋)

參考經文

  • +斯 3:8; 徒 17:7

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)423頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 423;

    w63 3/15 186

使徒行傳 16:22

參考經文

  • +帖前 2:2

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》129頁

    《洞悉聖經》(下冊)1106-1107頁

    《守望台》

    1999/2/15刊27頁

  • 出版物索引

    《作見證》 129;《洞悉下》 1106-1107;《守》99 2/15 27

使徒行傳 16:23

參考經文

  • +林後 6:4, 5; 11:23
  • +路 21:12

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(下冊)750頁

    《守望台》

    1999/2/15刊27頁

  • 出版物索引

    《洞悉下》 749;《守》99 2/15 27

使徒行傳 16:24

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》129頁

    《洞悉聖經》(下冊)1217頁

    《新世界譯本》(修訂版)1823頁

    《月報》

    2000/2刊5頁

    《守望台》

    1999/2/15刊27頁

    1990/7/15刊16頁

  • 出版物索引

    《作見證》 129;《新世》 1823;《洞悉下》 1217;《月報》 2/00 5;《守》99 2/15 27;《守》90 7/15 16

使徒行傳 16:25

參考經文

  • +弗 5:19; 西 3:16; 雅 5:13

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》130頁

    《守望台》

    2012/8/1刊29頁

    1999/2/15刊27-28頁

    1990/7/15刊16-17頁

  • 出版物索引

    《作見證》 130;《守》12 8/1 29;《守》99 2/15 27-28;《守》90 7/15 16

使徒行傳 16:26

參考經文

  • +徒 5:18-20; 12:7

使徒行傳 16:27

參考經文

  • +徒 12:18, 19

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)423,762-763頁

    《洞悉聖經》(下冊)1033頁

    《守望台》

    1990/7/15刊16-17頁

    1990/5/15刊25頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 423, 762;《洞悉下》 1033;《守》90 5/15 25;《守》90 7/15 16-17

使徒行傳 16:28

索引

  • 檢索手冊

    《守望台》

    2002/4/15刊25-26頁

  • 出版物索引

    《守》02 4/15 26

使徒行傳 16:29

索引

  • 出版物索引

    w73 5/15 308

使徒行傳 16:30

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》130頁

    《守望台》(研讀版)

    2018/5刊19-20頁

    《守望台》

    1989/12/15刊3-4頁

    《推理》360頁

  • 出版物索引

    《作見證》 130;《守》18.05 19-20;《推理》 360;《守》89 12/15 3-4;

    w73 5/15 308

使徒行傳 16:31

參考經文

  • +約 3:16; 6:47

索引

  • 檢索手冊

    《聖經問答》第140篇

    《警醒!》

    1990/12/8刊12頁

    《守望台》

    1989/12/15刊4,5-6頁

    《推理》360頁

  • 出版物索引

    《聖經問答》 140;《推理》 360;《警》90 12/8 12;《守》89 12/15 4-6;

    w84 6/15 11; w82 8/15 27; w73 5/15 308, 310-1; w60 7/15 223

使徒行傳 16:32

  • 耶和華的話語 見徒8:25的注釋以及附錄C3的簡介和徒16:32。

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》130頁

    《守望台》(研讀版)

    2018/3刊10頁

    《守望台》

    1989/12/15刊3-4頁

    《推理》360頁

  • 出版物索引

    《作見證》 130;《守》18.03 10;《推理》 360;《守》89 12/15 4;

    w82 8/15 27; w73 5/15 308, 311

使徒行傳 16:33

  • 都受了浸,沒有拖延 獄吏和「他全家」都是外族人,很可能並不熟悉聖經的基本真理。保羅和西拉鼓勵他們「要相信主耶穌」之後,就向他們傳講「耶和華的話語」,這無疑是指向他們詳細地講解聖經。(徒16:31,32)他們深受打動,於是當天夜裡就「信了上帝」,也就是對上帝有了信心。(徒16:34)因此,他們立即受浸是很恰當的。從使徒行傳16:40可以看出,保羅和西拉離開腓立比時,他們的同伴路加並沒有一起離開。(另見徒16:10的注釋)看來,路加能留在腓立比一段時間,給那裡的新信徒進一步的幫助。

參考經文

  • +徒 8:12

索引

  • 檢索手冊

    《聖經問答》第110篇

    《作見證》130頁

    《守望台》(研讀版)

    2018/3刊10頁

    《洞悉聖經》(上冊)796-797頁

  • 出版物索引

    《聖經問答》 110;《作見證》 130;《守》18.03 10;《洞悉上》 796-797;

    w82 8/15 27; w73 5/15 308, 311

使徒行傳 16:34

索引

  • 出版物索引

    w73 5/15 308; w68 9/1 536

使徒行傳 16:35

  • 侍衛 希臘語是rha·bdouʹkhos,字面意思是「持杖的人」,指的是奉派在羅馬民政官外出時為其開路的隨從人員,他們也負責執行民政官的指示。羅馬人把這樣的侍衛稱為lictor。羅馬侍衛的一些職責跟警察類似,但不同的是,這些侍衛必須一直跟著民政官並隨時候命。他們只聽從民政官的命令,職責跟服務民眾沒有直接的關係。

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)423-424頁

    《洞悉聖經》(下冊)1106,1157頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 423-424;《洞悉下》 1106, 1157

使徒行傳 16:36

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)1116頁

  • 出版物索引

    《洞悉上》 1116

使徒行傳 16:37

  • 我們是羅馬公民 保羅是羅馬公民,看來西拉也是。羅馬法律規定,無論在什麼情況下,羅馬公民都有權要求得到正式的審訊,不能未經定罪就被公開處罰。擁有公民權的人,不管在羅馬帝國什麼地方,都享有若干權利和特權。羅馬公民要遵守的是羅馬帝國的法律,而不是行省內各城的法律。受到指控時,羅馬公民可以選擇按照當地的法律接受審訊,但他也可以保留按照羅馬帝國法律受審的權利。他要是被判處死刑,還有權向羅馬皇帝上訴。使徒保羅在羅馬帝國境內各處傳道。根據聖經的記載,他曾三次運用自己的羅馬公民權。第一次就是在這裡,保羅叫人告訴腓立比的民政官,他們之前下令拷打他其實侵犯了他的公民權。(至於另外兩次,請看徒22:25;25:11的注釋)

腳注

  • *

    又譯「他們未經審訊」。

參考經文

  • +徒 22:25; 23:27

索引

  • 檢索手冊

    《洞悉聖經》(上冊)423-424,1116頁

    《洞悉聖經》(下冊)1106-1107頁

    《守望台》

    2015/3/1刊12頁

    1990/7/15刊16-17頁

  • 出版物索引

    《守》15 3/1 12;《洞悉上》 423-424, 1116;《洞悉下》 1106-1107;《守》90 7/15 16-17

使徒行傳 16:38

參考經文

  • +徒 22:27-29

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》131頁

    《洞悉聖經》(上冊)1012-1013,1116頁

  • 出版物索引

    《作見證》 131;《洞悉上》 1012-1013, 1116

使徒行傳 16:40

參考經文

  • +徒 16:14
  • +林後 1:3, 4

索引

  • 檢索手冊

    《作見證》132頁

    《守望台》

    1996/9/15刊28頁

  • 出版物索引

    《作見證》 132;《守》96 9/15 28;

    w64 9/15 556

譯本對照

點選經節數字,查看該節經文在其他聖經譯本中的譯法

總類

徒 16:1徒 14:5-7; 提後 3:11
徒 16:1徒 19:22; 羅 16:21; 林前 4:17; 帖前 3:2; 提前 1:2
徒 16:2提前 3:7
徒 16:3林前 9:20
徒 16:4徒 15:28, 29
徒 16:6徒 18:23
徒 16:7彼前 1:1
徒 16:12腓 1:1
徒 16:14啟 1:11
徒 16:14路 24:45; 林前 3:7
徒 16:15徒 16:33; 18:8
徒 16:16利 19:31; 20:6
徒 16:17可 1:23, 24; 路 4:41
徒 16:18太 17:18; 可 1:25, 26, 34; 路 9:1; 10:17
徒 16:19徒 19:24, 25
徒 16:19太 10:18
徒 16:20徒 17:6
徒 16:21斯 3:8; 徒 17:7
徒 16:22帖前 2:2
徒 16:23林後 6:4, 5; 11:23
徒 16:23路 21:12
徒 16:25弗 5:19; 西 3:16; 雅 5:13
徒 16:26徒 5:18-20; 12:7
徒 16:27徒 12:18, 19
徒 16:31約 3:16; 6:47
徒 16:33徒 8:12
徒 16:37徒 22:25; 23:27
徒 16:38徒 22:27-29
徒 16:40徒 16:14
徒 16:40林後 1:3, 4
  • 聖經新世界譯本(精讀本)
  • 閱讀 新世界譯本 (nwt)
  • 閱讀 新世界譯本 (bi12)
  • 閱讀 和合本 (sbi1)
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聖經新世界譯本(精讀本)
使徒行傳 16:1-40

使徒行傳

16 保羅先去特庇,然後到了路司得+。那裡有個門徒叫提摩太+,母親是猶太人,也是信徒,父親是希臘人。2 路司得和以哥念的弟兄都十分讚賞他+。3 保羅表示要帶他一起上路。為了那些地方的猶太人的緣故+,保羅就讓他接受割禮,因為大家都知道他父親是希臘人。4 他們經過各城,把耶路撒冷的使徒和長老作出的規定告訴門徒,讓他們遵守+。5 各群會眾信心不斷加強,人數天天增加。

6 由於神聖力量禁止他們在亞細亞行省傳講上帝的話語,所以他們經過弗里吉亞和加拉太一帶*+,7 後來下到密細亞,本來要進比提尼亞*+,耶穌卻通過神聖力量阻止他們進去。8 他們就經過密細亞,下特洛阿斯去了。9 在晚上,保羅看見一個異象:有個馬其頓人站在那裡懇求他說:「請來馬其頓幫助我們吧。」10 保羅看見異象後,我們就馬上想辦法到馬其頓去,因為看出上帝要召我們向馬其頓人宣揚好消息。

11 我們從特洛阿斯啟航,直接去了薩莫色雷斯,第二天到達尼亞波利,12 再從那裡到了一個殖民地,就是馬其頓地區的主要城市腓立比+,在城裡住了一段時間。13 在安息日,我們出城到了河邊,因為聽說那裡有個禱告的地方。我們坐了下來,向聚在那裡的婦女傳道。14 有一個賣紫色衣物的女人,來自推雅推拉城+,名叫呂底亞,向來崇拜上帝,她也在那裡聽我們講話。耶和華敞開她的心,使她接受保羅傳講的信息+。15 她和她一家受浸+以後,呂底亞懇切地說:「如果你們認為我是對耶和華有信心的人,就一定要來我家住。」她很堅持,我們就去了。

16 有一天,我們去人們禱告的那個地方,途中遇見一個有邪靈附身的女僕,邪靈使她能占卜+。她用預卜的能力使主人們發了大財。17 她一直跟著保羅,在我們後面喊叫說:「這些人是至高上帝的奴隸+,要告訴你們怎樣才能得救。」18 她一連許多天都這樣做。保羅厭煩了,就轉身對邪靈說:「我奉耶穌基督的名吩咐你,從她身上出來。」邪靈就立刻出來了+。

19 她的主人們見發財的希望沒了+,就抓住保羅和西拉,拉到市集廣場上去見官員+。20 他們把兩個人押到民政官面前,說:「這些人在我們城裡四處鬧事+。他們是猶太人,21 他們宣傳的規矩都是我們羅馬人不可以採納、不可以遵守的+。」22 民眾都一起指責他們。民政官下令扯掉他們的外衣,用杖打他們+,23 痛打一頓以後,就把他們關進監牢+,吩咐獄吏嚴加看守+。24 獄吏接到命令,就把他們關進最裡面的牢房,用枷鎖把他們的腳鎖住。

25 到了半夜,保羅和西拉一起禱告,唱歌讚美上帝+,其他囚犯都在聽。26 突然,發生了一場大地震,監牢的地基震動起來,牢房的門頓時全打開了,所有人的鎖鐐都鬆脫了+。27 獄吏醒來,見牢門全都開了,以為囚犯都已經逃走,就拔出劍來要自殺+。28 保羅大聲喊道:「不要傷害自己,我們都在這裡!」29 獄吏叫人拿燈來,然後衝了進去。他渾身顫抖,跪在保羅和西拉面前。30 他帶他們出來以後,說:「兩位,我要做什麼才能得救呢?」31 他們說:「你和你一家要相信主耶穌,就能得救+。」32 他們就向獄吏和他一家傳講耶和華的話語。33 當天夜裡,獄吏帶他們去清洗傷口,然後他和他全家都受了浸,沒有拖延+。34 他把他們帶回家,給他們擺上食物。他和他全家因為信了上帝,所以非常高興。

35 天亮後,民政官派侍衛去說:「把那些人放了吧。」36 獄吏把他們的話告訴保羅,說:「民政官派人來釋放你們,你們現在可以出來了,安心地走吧。」37 保羅對他們說:「我們是羅馬公民。他們還沒有給我們定罪*,就當眾拷打我們+,把我們關進監牢,現在卻要悄悄地趕我們走嗎?不行!叫他們親自來送我們出去。」38 侍衛們把這番話告訴民政官,民政官聽說他們是羅馬公民,就害怕起來+,39 於是來懇求他們。民政官把他們送出監牢,然後請他們離開那座城。40 他們離開監牢,到了呂底亞+的家,跟弟兄們見面,鼓勵他們一番+後就走了。

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