使徒行傳
第20章注釋
我們 路加在這裡使用了第一人稱代詞「我們」，這表明他在腓立比再次跟保羅結伴同行。一段時間之前，他們就是在腓立比分開的。（徒16:10-17,40）現在他們一起從腓立比前往耶路撒冷；到那裡後不久，保羅就被捕了。（徒20:5－21:18,33）在使徒行傳裡，這個部分是路加第二次在敘事時把自己包括在內。（另見徒16:10；27:1的注釋）
吃飯 直譯「把餅掰開」。餅是古代中東地區人們的主食，後來「把餅掰開」就用來泛指用餐。餅通常會做成扁平的形狀，烘烤後有點硬。人們一般會用手把餅掰開，而不是用刀切開。因此，把餅掰開來吃是一種常見的做法，而耶穌也常常這樣做。（另見太14:19的注釋；太15:36；路24:30）在創立主的晚餐紀念儀式時，耶穌拿起餅來，把餅掰開。既然這是分餅的常見做法，耶穌這個舉動本身並沒有什麼特別的含意。（另見太26:26的注釋）有些人聲稱，在使徒行傳的某些經文裡，直譯為「把餅掰開」的詞組指的是舉行主的晚餐紀念儀式。（徒2:42,46；20:7,11）然而，每當聖經談到主的晚餐時，都會同時提到把餅掰開以及拿起杯來喝酒。（太26:26-28；可14:22-25；路22:19,20；林前10:16-21；11:23-26）這兩個舉動是同等重要的。所以，當聖經只提到把餅掰開而沒有提到拿起杯來喝酒時，經文說的就不是主的晚餐，而只是平常的用餐而已。此外，沒有證據顯示，耶穌希望門徒每年多次紀念他的死亡，因為主的晚餐取代的是一年一度的逾越節。
他活過來了 又譯「他有生命了」。生命，希臘語是psy·kheʹ（普緒克）。這句話的意思是，這個年輕人死而復生了。在《希臘語經卷》的很多經文裡，希臘語詞psy·kheʹ的意思都跟這裡一樣，指的是人的生命。（太6:25；10:39；16:25,26；路12:20；約10:11,15；13:37,38；15:13；另見詞語解釋「尼發希；普緒克」）
吃東西 直譯「把餅掰開」（另見徒20:7的注釋）
長老們 直譯「較年長的男子」，希臘語是pre·sbyʹte·ros。在聖經裡，這個希臘語詞有時指年紀較長的人，但主要指那些在社區和國族裡擁有權力和職責的人。在古代的以色列國，成熟的男子會分擔帶領和管理民眾的職責；類似地，在公元1世紀的各群基督徒會眾裡，成熟的男子也會擔任各種職責。本節經文記述了保羅跟以弗所的長老們見面的事，這個記載清楚表明以弗所會眾有不止一位長老。一群會眾有多少長老，取決於會眾裡有多少弟兄符合長老的資格。（提前3:1-7；多1:5-8）保羅在寫給提摩太的第一封信裡（當時提摩太很可能住在以弗所）就提到了「長老團」。（提前1:3；4:14）
謙卑 謙卑的人不驕傲不自大。謙卑跟人怎樣看待自己有關，而這一點可以從他對上帝和對別人的態度看出來。在《希臘語經卷》裡，譯作「謙卑」的希臘語詞ta·pei·no·phro·syʹne源自兩個詞，一個是ta·pei·noʹo（意思是「使……低微」），另一個是phren（意思是「思想」）。謙卑是一種讓上帝喜悅的思想態度，並不是懦弱的表現。基督徒如果真的謙卑，就能跟弟兄姐妹團結合作。（弗4:2；腓2:3；西3:12；彼前5:5）在聖經裡，相關的希臘語詞ta·pei·nosʹ譯作「謙卑」（太11:29）和「謙卑的人」（雅4:6；彼前5:5；另見太11:29的注釋）
挨家挨戶 又譯「在各人家裡」。從上下文可以看出，保羅之前曾到這些人家裡教導他們，目的是勸他們「悔改歸附上帝，信從我們的主耶穌」。（徒20:21）因此，既然這些人在成為基督徒之前已經悔改並信從耶穌，保羅在這裡說的就不是在他們成為基督徒之後去他們家裡鼓勵他們，不是單純社交性質的拜訪。羅伯遜博士在《新約詞語選釋》（1930，第3卷，349-350頁）對使徒行傳20:20有以下評論：「值得注意的是，這位最偉大的傳道者挨家挨戶向人傳道，他上門拜訪並非以社交為目的。」論到保羅在使徒行傳20:20的話，利弗莫爾在《使徒行傳評注》（1844,270頁）寫道：「他沒有滿足於在公眾集會裡發表演講……而是挨家挨戶，在私人家裡，熱心地執行他的偉大工作，把來自天上的真理實際帶到各人家裡，帶到以弗所人的家裡和心中。」（關於希臘語詞組katʼ oiʹkous［直譯「按戶」］的譯法，另見徒5:42的注釋）
被……推動 直譯「被……捆綁」。保羅覺得自己「被神聖力量推動」，意思是他既覺得自己有義務順從神聖力量的引導去耶路撒冷，也很樂意這樣做。
我的性命 直譯「我的普緒克」。在這裡，希臘語詞psy·kheʹ（普緒克）指的是一個人的生命。（另見詞語解釋「尼發希；普緒克」）
傳講 希臘語原文的基本意思是「以公眾使者的身分宣告」。這個詞強調宣告的方式，通常是指公開地向大眾宣講，而不是向特定的一群人布道。基督徒傳講的信息都圍繞著「上帝的王國」這個主題。（徒28:31）
上帝王國 直譯「王國」。貫穿使徒行傳的主題也是整本聖經的主題，即上帝的王國。（徒1:3；8:12；14:22；19:8；20:25；28:23,31）某些語言的早期聖經譯本，例如《通俗拉丁文本聖經》和敘利亞語《伯西托本聖經》，在這裡寫的就是「上帝的王國」。《希臘語經卷》的一部希伯來語譯本（即附錄C4裡的J17）在這裡用了上帝的名字，整個詞組翻譯出來就是「耶和華的王國」。
無論誰滅亡，我都是清白的，不用承擔血債 保羅之所以在上帝面前不用承擔血債，是因為他積極宣揚王國的好消息，在傳講這拯救生命的信息方面不遺餘力。（徒18:6；參看結33:6-8）保羅把「上帝的旨意……全都」告訴了以弗所的信徒，原因是他不希望任何人在上帝審判的日子失去生命。（徒20:27）另一類導致基督徒在上帝面前身負血債的行為是，蓄意或無意中使人喪命。一些組織血債累累，例如「大巴比倫」（啟17:6；18:2,4）或其他殺害無辜人的組織（啟16:5,6；參看賽26:20,21），人如果支持或默許這類組織的活動就必須擔負血債。此外，人以任何方式吃血或喝血也要承擔濫用血的罪債。（徒15:20）
上帝的旨意……全都 又譯「上帝的全部旨意，我都……」。這裡譯作「旨意」的希臘語詞是bou·leʹ。（參看來6:17）「上帝的全部旨意」指的是他決定通過王國實現的一切，包括他為得救定下的必要條件。（徒20:25）希臘語詞bou·leʹ也可以翻譯為「勸告」或「指引」。（路7:30及腳注）。
要留意 耶和華的「羊群」在他眼中十分寶貴，因為是他用「自己兒子的血」買回來的。對耶和華來說，沒有什麼代價比這更高了。因此，謙卑的監督要悉心照顧羊群中的每一隻羊，謹記耶和華多麼愛他的綿羊。（彼前5:1-3）
上帝 有些古抄本在這裡寫的是「主」，但最早期的抄本都支持正文裡「上帝」這個譯法，很多學者也認為原文寫的就是「上帝」。
監督 希臘語是e·piʹsko·pos，相關動詞e·pi·sko·peʹo的意思是「小心」（來12:15），相關名詞e·pi·sko·peʹ的意思包括「審察」（路19:44；彼前2:12）、「做監督」（提前3:1）和「監督職位」（徒1:20）。因此，監督是負責探訪、察看、指引會眾裡弟兄姐妹的人。譯作「監督」的希臘語詞含有為了保護而督導的意思。基督徒會眾的監督有責任照顧弟兄姐妹的心靈需要。本節經文是保羅對以弗所會眾的「長老」說的，而他在這裡就稱他們為「監督」。（徒20:17）在寫給提多的信中，保羅談到基督徒會眾裡「長老」需要符合的資格，當時他也用了「監督」一詞。（多1:5,7）因此，希臘語詞pre·sbyʹte·ros（「長老」）和e·piʹsko·pos（「監督」）指的是同一個角色，前者側重的是受委任的人具備的各種成熟特質，後者側重的是受委任的人擔負的職責。保羅跟以弗所的長老們見面的這個記載，清楚表明以弗所會眾有不止一位監督。一群會眾可以有多少監督是沒有限定的。每群會眾裡有多少監督，取決於有多少弟兄符合「長老」的資格。保羅在寫給腓立比基督徒的信裡也提到那裡的「各位監督」（腓1:1），可見腓立比會眾的事務是由一個長老團負責督導的。（另見徒1:20的注釋）
用自己兒子的血 這裡譯作「自己兒子」的希臘語詞組ho iʹdi·os的字面意思是「自己的［人或物］，因此按照語法，這裡的希臘語原文也可以翻譯為「用自己的血」。至於應該採納哪一個譯法，就需要考慮上下文。在希臘語裡,ho iʹdi·os這個詞組可以單獨使用，不需要加上一個名詞來說明是自己的什麼，或加上一個代詞來說明是誰的什麼。希臘語讀者可以根據上下文看出隱含了什麼名詞或代詞。不過，在翻譯成其他語言時，通常就需要加上原文隱含的詞。例如，在約翰福音1:11，希臘語詞組ho iʹdi·os出現了兩次，第一次譯作「自己的家」，第二次譯作「自己的人」。另外，在約翰福音13:1，這個詞組譯作「屬於自己的人」。在聖經以外的一些古希臘紙莎草紙文獻中，這個詞組用作對近親的暱稱。希臘語讀者在讀到本節經文時，照理會根據上下文看出ho iʹdi·os這個詞組隱含著一個單數名詞，也會看出這個名詞指的是上帝的獨生子，即為人獻出寶血的耶穌基督。因此，不少學者和譯者都同意這裡隱含著「兒子」一詞，所以也把這句話譯作「用自己兒子的血」。
上帝 少數抄本在這裡寫的是「主」，但大多數抄本寫的都是「上帝」。
成聖 見詞語解釋。
主耶穌的話 接下去的話只有使徒保羅引用過，但意思相近的話也出現在福音書和聖經的其他經卷裡。（詩41:1；箴11:25；19:17；太10:8；路6:38）保羅之所以知道這句話，有幾種可能性：有人聽過耶穌說這句話，然後告訴了他；這是復活後的耶穌親口對他說的；他得到了來自上帝的啟示。（徒22:6-15；林前15:6,8）
擁抱保羅 直譯「伏在保羅的頸項上」。在聖經裡，流著淚擁抱某人並親吻他，意味著對這個人感情很深。以弗所的長老們對保羅懷有的顯然就是這種深厚的感情。（另見創33:4；45:14,15；46:29；路15:20）
親切地吻他 又譯「溫柔地吻他」。保羅對弟兄們顯出真摯的愛，他們因此也很愛他。在聖經時代，人們常常用親吻來表達這種情誼。（創27:26；撒下19:39）在親吻的時候，人們有時也會擁抱對方，還會流下淚來。（創33:4；45:14,15；路15:20）一般認為，這裡譯作「親切地吻」的希臘語原文是動詞phi·leʹo（菲萊奧）的強調詞形。有時phi·leʹo可以譯作「吻」（太26:48；可14:44；路22:47），但更多時候表達的意思是對某人感情很深（約5:20；11:3；16:27；參看太26:49的注釋）